Apesar da rejeição generalizada do Criacionismo e do Design Inteligente em nossa sociedade, a maioria de nós continua acreditando que a humanidade é "a Coroa da Criação". Embora seja provocada por uma força impessoal, como a Natureza ou a Evolução, nos consideramos superiores a todos outros seres vivos, incomparavelmente mais inteligentes e capazes de ser mais elevados, mais nobres, emocionais e, por essa razão, de nossa superioridade cognitiva e emocional, plenamente justificados em fazer qualquer uso deles que possamos decidir melhorar nossa qualidade de vida. Se a mesma lógica fosse aplicada às diferenças entre os seres humanos e sugeriu-se que as pessoas mais inteligentes com uma vida emocional mais desenvolvida podem usar pessoas menos inteligentes e menos desenvolvidas emocionalmente de qualquer maneira que se adapte aos primeiros para melhorar sua vida, muitos de nós ficariam consternados. Mas, se solicitado para explicar essa reação, teremos que recorrer novamente à reivindicação de superioridade cognitiva e emocional. É claro que temos a capacidade de usar (de várias maneiras, explorar, matar por comida, conveniência ou esporte, assumir os recursos que precisam para sobreviver, impor condições que transformam suas vidas em tortura) outros animais, enquanto eles não tem a capacidade de nos usar. Então, obviamente, eles não são nossos iguais. Mas isso não é porque todos são naturalmente menos inteligentes do que nós, ou porque nossas capacidades emocionais são naturalmente melhor desenvolvidas.
O que nos separa drasticamente de todos os outros animais não tem nada a ver com a nossa natureza biológica. Como uma espécie biológica, não somos diferentes dos outros: aparentemente, há apenas 2% da diferença no material genético entre nós e alguns outros grandes macacos, como os chimpanzés, e esses 2% são responsáveis por todas as nossas diferenças – formas de nossos pés e pernas, genitália, corpo e cabelo facial, postura, peso e altura, etc., etc., – por isso não está claro o quanto disso é deixado em conta a diferença entre seus e nossos cérebros, presumivelmente responsáveis pelo nosso superior capacidades mentais. Além disso, as capacidades podem ser observadas empiricamente apenas em seus efeitos, apenas se uma pessoa escreve um livro, por exemplo, podemos dizer que ele tem a capacidade de escrever um livro. (Bem, pode-se contrariar neste contexto, nenhum animal já escreveu um livro: ergo, somos mais inteligentes do que eles. Mas uma maioria esmagadora de nós nunca escreveu um livro. Isso significa que as capacidades cognitivas da maioria irresistível das pessoas não são diferentes das de outros animais?) Quanto a outras realizações, todos os dias traz mais evidências sobre a grande inteligência, cognitiva e emocional dos animais (inata, não, como a nossa, que muitas vezes aprendeu). Veja, por exemplo: "Quando um lobo morre".
Não, a única característica empiricamente observável que nos separa claramente de outros animais não tem nada a ver com nossa doação biológica: o que distingue a humanidade de todas as outras espécies é que, enquanto todas as outras espécies transmitem seus modos de vida geneticamente, através do sangue, nós transmitimos nossa formas de vida simbolicamente, através de coisas como tradições, instituições, leis, etc. A transmissão genética – um processo central dentro do processo da própria vida – é, como a própria vida, um processo biológico. A transmissão simbólica não é um processo biológico; É, em vez disso, o processo de cultura. Observamos empiricamente a diferença dramática entre esses dois processos de transmissão de modos de vida em que as sociedades animais dentro da mesma espécie mantêm sua forma característica em centenas e milhares de gerações e, mesmo quando geograficamente muito difundidas (como lobos, por exemplo), enquanto humanos as sociedades são infinitamente variáveis, refletindo sempre seu período histórico específico em uma localização geográfica específica. Em outras palavras, o que distingue a humanidade de todos os outros animais, o que realmente nos torna humanos e não apenas animais, é a cultura.
A cultura está conectada à vida (processos biológicos) apenas na forma como a vida está conectada ao universo físico, ou seja, como um acidente altamente improvável nas condições em que aconteceu. As condições físicas para a vida existiram na Terra por milhões de anos antes da vida surgir. Essas condições incluíam todos os elementos químicos que acabariam por produzir uma célula viva, mas, durante milhões de anos, esses elementos químicos não se combinavam na célula viva. Essa combinação era extremamente improvável e não podia ser prevista. E um dia isso aconteceu. Da mesma forma, nossa espécie existia em sua forma completamente evoluída por pelo menos 150 mil anos antes da cultura. Todas as condições biológicas para a cultura, em outras palavras, existiram há pelo menos 150 mil anos. Mas o desenvolvimento da cultura era tão improvável, que nada desse tipo aconteceu. Então, de repente, a cultura estava lá. Os filósofos referem-se a adições súbitas e altamente improváveis de uma nova camada de realidade às camadas já existentes como fenômenos emergentes . A vida é um fenômeno emergente no topo (e nas condições) da camada material da realidade (matéria, em outras palavras); A cultura é um fenômeno emergente no topo (nas condições) da camada orgânica (ou da vida) da realidade.
Os elementos de que a cultura surgiu eram orgânicos , ou seja, eram estruturas, processos e funções da vida e, como tal, produtos da evolução biológica através da seleção natural. Eles eram três em número . Dois destes eram órgãos corporais específicos, um dos quais – o cérebro – comum, na forma evolutiva específica aparentemente necessária para tornar a cultura possível, para várias espécies biológicas pelo menos; enquanto o outro – a laringe – naquela forma evolutiva específica era única para a espécie humana. O terceiro elemento que era uma condição necessária para a cultura era um certo estágio evolutivo do processo ou função da percepção e comunicação da percepção dentro de um grupo biológico – a percepção e comunicação por sinais .
É humilhante perceber que destes três elementos apenas a laringe é única para a espécie humana. Isso significa que, teve a laringe do lobo, o chimpanzé ou o golfinho – para citar apenas os concorrentes mais reconhecidos do chamado homo sapiens para a palma da superioridade no poder do cérebro – ter sido estruturado e posicionado como o nosso é, eles e não devemos ser os governantes da Terra hoje. Podemos realmente saber como sapiens o obviamente lily canus lupus , que não nos fala, é? A laringe nos dá a capacidade mecânica de falar, ou seja, articular o som, que nenhum outro animal possui em qualquer lugar do mesmo grau. Mas é evidente que não é essa habilidade mecânica que criou Hamlet , a teoria da evolução ou os mercados livres. Essa criatividade é peculiar ao homem. No entanto, no exame lógico, possivelmente não haveria evidências de que os cérebros de um lobo ou um golfinho não pudessem apoiá-lo, se tivessem tido a chance.
Embora a cultura não possa existir sem suas condições orgânicas (biológicas), não é redutível para elas: é uma realidade autônoma, o que significa que possui leis próprias e não pode ser explicada em termos biológicos.
Liah Greenfeld é o autor de Mind, Modernity, Madness: The Impact of Culture on Human Experience
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