A Coevolução da Sociedade e das Mídias

Durante algum tempo, a "mídia" foi sinônimo de "mídia de massa" e os meios de comunicação de massa tem sido o foco da pesquisa acadêmica e do interesse e preocupação do público. O campo da psicologia da mídia, no entanto, examina o uso humano, o desenvolvimento e a interação com todas as formas de comunicação mediada, e não apenas mídia de massa. A comunicação mediada é a comunicação usando algum tipo de tecnologia. Essa definição inclui praticamente tudo, desde pinturas rupestres até mensagens de texto.

Alguns tipos de tecnologias são suficientemente profundas que provocam uma mudança radical na sociedade que afeta nossas vidas diárias. A invenção da imprensa significava que a alfabetização já não estava disponível para apenas alguns monges e reis. A invenção do telégrafo significava que, pela primeira vez, as informações podiam viajar mais rápido do que você poderia levá-lo fisicamente. Antes disso, a banda larga era o Pony Express. A introdução de mídias sociais significa que muitas pessoas podem conversar com muitas pessoas sem passar por um porteiro ou instituição.

A psicologia da mídia não se parece apenas à mídia, mas às mudanças que traz, tanto as oportunidades quanto o lado negro. A psicologia da mídia é, por necessidade, de frente para o futuro, porque a paisagem e a sociedade de mídia estão em constante evolução. A psicologia das mídias também é muito legal, se a sua definição de legal é ter que aprender (aprender) novas coisas o tempo todo. É a mudança constante, o surgimento de novas tecnologias e implicações de longo alcance que tornam o campo tão emocionante e convincente.

Adoro que novas idéias e abordagens surgem à medida que as tecnologias se desenvolvem. Em grande parte, isso acontece porque nossa experiência coletiva com a tecnologia muda à medida que a população envelhece. À medida que evoluímos de uma sociedade de novatos digitais para um dos integrados digitalmente, nossas perspectivas, crenças e objetivos para a mudança de tecnologia. Como Max Planck está informado,

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"Uma nova verdade científica não triunfa ao convencer seus oponentes e fazê-los ver a luz, mas sim porque seus oponentes acabam por morrer, e uma nova geração cresce e está familiarizada com ela". (Citado em Kuhn, 1970, p.150 )

As tecnologias de mídia – a tecnologia com a qual nos comunicamos – estão em toda parte. A onipresença dessas tecnologias, múltiplos canais de informação e novas formas de conexão entre a sociedade fora do modelo de mídia de massa estão levando a aceitação da tecnologia como um fato da vida. Isso, por sua vez, cria uma demanda para explorar os usos positivos e prosociais da mídia, em vez de sempre olhar, como meu avô diria, para o turd sob o rosebush. Há uma ótima oportunidade para nós deixar de lado nossos medos e examinar o papel da agência individual e da expressão em como as pessoas interagem e criam mídia.

Eu estava relendo o artigo de Bandura (1999) ontem à noite sobre a teoria cognitiva social, a versão evoluída de seu trabalho teórico anterior sobre a teoria da aprendizagem social. Bandura fez – e continua a fazer – um impacto profundo no campo da psicologia. A teoria da aprendizagem social e as experiências de Bandura de 1961 com a boneca Bobo e a aprendizagem social são freqüentemente citadas na literatura de efeitos midiáticos, particularmente a literatura sobre violência.

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Meu marido e colega blogueiro do PT, John Rutledge, muitas vezes diz que, se as pessoas realmente lêem Keynes e não apenas as pessoas que o citam, eles teriam uma opinião inteiramente diferente sobre como as economias funcionam. Penso que o mesmo vale para Bandura. Se você acha que as teorias de Bandura significam que as pessoas imitam cegamente o que vêem, é melhor ler suas coisas para você.

O meu problema com grande parte da tradição dos efeitos de mídia é que não reconhece a natureza de um sistema. Nós sabemos pela física que, se você mover energia em um só lugar, ela influencia algo em outro lugar. Mesmo que você não possa vê-lo visivelmente, uma mudança na energia desloca o todo. Os efeitos das mídias fazem parte de uma tradição de teorias psicológicas que muitas vezes consideram os fluxos de energia (efeitos) como unidirecionais. Começando com a agulha hipodérmica agora desatualizada ou a teoria da comunicação de bala mágica da influência da mídia de massa, muitas teorias sobre a mídia assumem que os destinatários da mídia (difíceis de chamar usuários dessa visão) são vítimas passivas das agendas de outras pessoas.

Eu não acredito que é assim que funciona. Eu acredito que somos parte de um sistema que produz, escolhe e usa mídia em um sistema com loops de feedback. Como escolhemos e usamos as coisas são uma função de quem somos e o que acreditamos; O que escolhemos e usamos influencia o que temos de escolher e usar. Tudo interage e co-evolui. Ao tomar a posição de que a mídia é essa "coisa" externa a nós mesmos, absolvemos-nos alegremente de nossa própria responsabilidade e contribuições para o sistema. Em outras palavras, não somos vítimas passivas. Somos agentes ativos. Bandura (1999) é muito mais eloquente na agência individual:

"Em sua breve história, a psicologia sofreu mudanças de paradigmas de paradigma. Nessas transformações, os teóricos e seus seguidores pensam, argumentam e agem de forma aguda, mas suas teorias sobre o funcionamento de outras pessoas garantem pouca ou nenhuma capacidade de angente. É irônico que uma ciência do funcionamento humano deve tirar as pessoas de suas próprias capacidades que as tornam únicas em seu poder para moldar seu meio ambiente e seu próprio destino "(p.22).

Ou nas palavras imortais do Pogo de Walt Kelly, "Nós conhecemos o inimigo e ele é nós".

Agora, não me interprete mal aqui. Não estou dizendo que a mídia não nos afeta ou que o conteúdo da mídia não contribua para a nossa visão do mundo. Eu não estou. Estou dizendo, no entanto, que contribuímos para o conteúdo da mídia, tanto como produtores quanto por nossas escolhas. As pessoas não se tornam conservadoras porque vêem Lou Dobbs ou escutam Rush Limbaugh; Eles observam Dobbs e escutam Limbaugh porque são conservadores. Não tenho certeza do que você é quando ouve Howard Stern, mas escolheu a estação. Se não o observássemos ou lêmos, a mídia, a massa ou de outra forma, não investiriam os recursos para mostrá-lo ou imprimi-lo.

A natureza coevolutiva dos sistemas de comunicação de mídia é poderosa e positiva porque não só pode ser alterada, está mudando a cada vez que você obtém informações e atua nela. Assim como em qualquer relacionamento, se você quiser mudar, você deve reconhecer sua parte no sistema.

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Bandura, A. (1999). Teoria cognitiva social: uma perspectiva de Agentic. Asian Journal Of Social Psychology , 2 (1), 21-41.

Kuhn, TS (1970). A Estrutura das Revoluções Científicas . Chicago, IL: University of Chicago Press.

Pogo cartoon from wikipedia.com