A luxúria e outros pensamentos

Dos pecados contra Deus aos pecados contra o Bureau Politocreto.

Fonte: Marc Burckhardt / Psicologia Hoje

Minha peça de arte favorita na edição de março da PT é a alegoria que acompanha um ensaio sobre má conduta sexual no local de trabalho (“Uncharted Territory”). O ilustrador Marc Burckhardt evoca a súbita desconfiança em meio à luxúria perene que cada vez mais tipifica as relações entre homens e mulheres. É Hieronymus Bosch, pois o hellscape do pintor era o parque de escritórios, e não o Jardim do Éden.

No mundo medieval de Bosch e fidelidade bíblica, os crimes de pensamento eram pecados contra Deus e contra si mesmo. Em nossa era pós-orwelliana, os crimes de pensamento são pecados contra o discurso social “aceitável”. Isso pode complicar muitos assuntos, incluindo má conduta sexual. No ensaio ilustrado por Burckhardt, Leon Seltzer considera o papel da biologia no mau comportamento sexual dos homens, bem como um motivo masculino que tem sido negligenciado no discurso sobre o assédio. Dica: A teologia medieval fez uma distinção entre pecadores “intemperantes” que não têm escrúpulos ou remorsos, e pecadores “incontinentes” que são atormentados por seus próprios erros, mas ainda capitulam com paixão e luxúria.

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O impulso sexual masculino é uma força que contribui para a má conduta, e os impulsos sexuais de homens e mulheres diferem, em média, assim como as preferências de trabalho, interesses e aptidões em algumas áreas. Se criarmos um ambiente hostil para a informação, negando fatos cientificamente estabelecidos – não importa o quanto dissonante ou politicamente incorreto -, levamos as pessoas à clandestinidade e retardamos a investigação científica. A discussão sobre genética comportamental, diferenças individuais, inteligência e diferenças entre os sexos nunca foi tão preocupante, e está acontecendo justamente quando um foco cultural é treinado sobre assédio sexual e proporções de gênero em vários campos.

Isso é uma vergonha, porque a introspecção societária dissociada da compreensão científica é sempre perigosa: você acaba com políticas erradas que não ajudam, ou que têm consequências deletérias não intencionais. É muito cedo para dizer como uma consciência aumentada de má conduta sexual no local de trabalho vai jogar fora. Mas o crescente chamado para colocar números iguais de homens e mulheres em todas as profissões, conselhos corporativos e painéis públicos é equivocado. Há campos em que as mulheres simplesmente não estudam nem entram na mesma proporção que os homens, apesar de toda a aptidão, encorajamento e apoio no mundo. Se a academia, no entanto, insiste que metade da matrícula em todas as trilhas STEM nas melhores escolas deve ser feminina, o que acontece com os homens igualmente ou mais qualificados? E por que, se as diferenças biológicas entre os sexos não existem, as pessoas não estão indignadas com o fato de os homens serem amplamente sub-representados nas fileiras de professores de enfermagem e de ensino fundamental?

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Fonte: Domínio público via Wikimedia Commons (“O Jardim das Delícias Terrenas” de Hieronymous Bosch)

Em quase todas as medidas vivemos em uma época tranquila da razão, como Steven Pinker argumenta convincentemente em Enlightenment Now [Enlightenment Now] . Existem programas governamentais que abordam não apenas os padrões de vida, mas também as condições psicológicas que impedem o bem-estar. Um ministro da solidão acabou de ser nomeado no Reino Unido, e os Emirados Árabes Unidos ostentam o tão elogiado ministro da felicidade. (Nós discutimos intervenções sociais para a solidão em nossa reportagem de capa, “A Cure for Disconnection”).

É irônico, então, que tópicos aparentemente básicos, como as preferências profissionais de homens e mulheres, estejam mais polarizados do que nunca, e que a discussão sobre a dinâmica inadequada do ambiente de trabalho quase que totalmente encadeie a questão da libido masculina.

Em face do rápido progresso e mudança, o silêncio sobre qualquer aspecto da natureza humana é contraproducente, se não retrógrado. Nós começamos uma discussão sobre espécies que alteram humanos com tecnologias que estarão disponíveis em escala. Não deveríamos primeiro entender a própria natureza humana, uma vez que é a constante com a qual temos que trabalhar? É essa constância que faz com que a carnalidade reprimida de Bosch ressoe no tempo e no espaço. “A arte não pode ser moderna”, disse Egon Schiele, outro artista obcecado por sexo e transgressão. “A arte é primordialmente eterna.”

Bosch astutamente documentou um punhado de desejos humanos e fraquezas. Quinhentos anos depois, a ciência comportamental pode elucidar muito mais, e os psicólogos podem fazer recomendações para o caminho a seguir. Não vamos nos recusar a ouvir.

Este artigo é expandido a partir da Nota do Editor na edição impressa de março da Psychology Today .