Budismo: o caminho para o Nirvana

1. O não-eu ou o anatá

No coração do budismo é a idéia de que nosso próprio conceito de si mesmo é algo de uma ilusão. Os termos anattā ou anātman referem-se ao "não-eu", que é composto de cinco skandhas ou elementos, ou seja, corpo, sensação, percepção, vontade e consciência. Esses cinco skandhas estão em um constante estado de mudança, mas criam para o não-eu a ilusão de continuidade, isto é, a ilusão do eu. Isso explica por que, se você tentar tornar-se consciente de si mesmo, você nunca se tornará consciente de tal e tal sentimento, tal e tal percepção, ou tal e tal pensamento, mas nunca de um eu real e central.

2. Rebirth ou Samsāra

No pensamento budista, a morte do eu empírico ou corporal leva à desagregação dos skandhas e à sua re-agregação em outro eu que não é nem idêntico nem completamente diferente do eu anterior, mas que faz parte de um continuum causal com isto. Uma analogia que é freqüentemente usada para descrever esse processo de renascimento ou samsāra é a de uma chama passando de uma vela para a próxima.

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3. Céu ou Nibbana

Este ciclo de renascimento só pode ser quebrado se o eu empírico e mutável puder transcender sua imagem subjetiva e distorcida do mundo, que é consciente e inconsciente, e que tem o conceito de "eu sou" como um ponto de referência crucial. Isto, então, é céu ou nibbana . Nibbana , como eu vejo, reside no entendimento de que a consciência é uma seqüência de momentos conscientes em vez da consciência contínua da presunção "Eu sou". Cada momento é uma experiência de um estado mental individual, como uma percepção, sentimento ou pensamento; a consciência de um eu empírico é constituída pelo nascimento e a morte desses estados mentais individuais, e o "renascimento" é nada mais do que a persistência desse processo.

"Quando se vê a eternidade em coisas que passam e infinitas em coisas finitas, então, tem conhecimento puro". Foto S Jurvetson.

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Comparação com o hinduísmo

A doutrina budista do renascimento não deve ser amalgamada com a doutrina hindu da reencarnação, que afirma que existe uma entidade fixa ou permanente chamada ātman que renasce. No entanto, se ātman é pensado menos em termos de um "eu permanente" e mais em termos de uma "essência humana", a doutrina hindu da reencarnação começa a se parecer mais com a doutrina budista do renascimento. Esta última interpretação de ātman, eu acho que faz mais sentido de alguns dos pronunciamentos de Deus Krishna, como,

Nunca houve um momento em que você e eu não existismos, nem haveremos um momento em que deixaremos de existir,

ou novamente,

Quando se vê a eternidade nas coisas que passam e o infinito nas coisas finitas, então, o conhecimento puro.

Neel Burton é autor de The Meaning of Madness , The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception, e outros livros.

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