"Isso é ridículo – e além disso, como eles podem implementá-lo?" foi o primeiro pensamento que atravessou minha mente quando ouvi NPR detalhar a nova "lei do banheiro" da Carolina do Norte.
Infelizmente, meu segundo pensamento foi "uh oh-eu sei como – ou melhor, onde".
O único lugar onde o estado poderá efetivamente aplicar sua nova lei será nas escolas, onde as identidades emergentes são cuidadosamente examinadas e policiadas.
E, em caso afirmativo, a nova lei da Carolina do Norte servirá, de fato, de um único propósito: ditar as normas de gênero que induzem a vergonha durante a adolescência, um período de desenvolvimento crucial.
Como é sabido, as narrativas culturais associadas às leis transmitem conhecimento social e prático, reforçando valores e expectativas. As experiências são destiladas através de histórias sociais que filtram o mundo, moldando e conectando partes, ligando passado para presente e futuro.
Além disso, as histórias mantêm nossos cérebros regulados .
Louis Cozolino (em seu trabalho seminal The Neuroscience of Psychotherapy ) descreve como as histórias literalmente levam a inter-relacionamentos entre hemisférios no cérebro. Segundo ele, as narrativas promovem uma "conectividade" que combina e coordena diferentes áreas (nomeadamente os lobos frontal, temporal e parietal), facilitando o processamento de diversas entradas sensoriais. Essa integração é responsável por produzir o que é chamado de "equilíbrio homeostático" (um estado interno necessário para o funcionamento eficaz do cérebro).
Se as histórias integrarem o cérebro, as histórias específicas que contamos integram o cérebro de maneiras específicas.
Nossas "histórias" pessoais "específicas" estão enraizadas no início da infância, quando o hábito de "contar histórias" – de emoções de linguagem e vinculá-las a experiências – começa. Os cuidadores atribuem palavras às nossas expressões, criando caminhos neurais entre diferentes hemisférios em nosso cérebro (a chamada "rotulação de afetos"). Essa mistura de afetos com a cognição provoca sentimentos sobre pensamentos e pensamentos sobre sentimentos. À medida que crescemos, os sentimentos emparelhados com as palavras estão situados em histórias, promovendo a integração do eu biológico-social.
Considere, agora, as "histórias sociais" do HB2, e como o circuito neural dos jovens transgêneros está sendo integrado com base em sua narrativa. Os sentimentos (vergonha, inadequação, mesmo medo) emparelhados com palavras (transgênero, identidade e "banheiro") são transmitidos através de sinapses, e as informações que integram servem para codificar a vergonha no próprio funcionamento desses cérebros em desenvolvimento. Dito de outra forma, os significados, construídos socialmente, estão sendo transcritos no próprio circuito dos cérebros dos jovens, de modo que os valores que envolvem as identidades transgêneros venham a informar os caminhos neurais. (O que deve ser como ter "pavor" codificado no impulso de usar um banheiro, ter que pesar a contração potencial contra a humilhação potencial – situando-se tanto em lutas pessoais quanto à identidade de gênero – cada vez que sente a necessidade de urinar?)
Ao ser negado as histórias sociais que os integram no tecido da comunidade, os indivíduos transgêneros se tornam uma barra lateral nas histórias dos outros . Só se pode esperar que, com a rápida resposta de figuras públicas como Bruce Springsteen, nada menos do que o Michael Jordan e a NBA, bem como comunidades de fé, corporações como PayPal e até Donald Trump, as narrativas de HB2 foram suficientemente interrompidas, de modo que a vergonha, a humilhação e a inadequação não serão necessariamente integradas nas narrativas de identidade que se relacionam nos jovens transgêneros.
