Interpretação de sonhos e símbolos

Muitas vezes, os sentimentos incômodos e não processados ​​podem ser transformados ou cristalizados em uma pessoa ou objeto que age como um símbolo para esses sentimentos. Os símbolos aparecem especialmente nos sonhos, mas também podem ser exibidos em devaneios ou fantasias; em fenômenos neuróticos como aracnofobia (medo ou aranha), gefidrofobia (medo de cruzar pontes) e outras fobias; nas crenças e práticas religiosas; em mitos e folclore; e em experiências psicóticas.

O próprio Freud oferece uma interpretação do simbolismo da ponte em suas Novas Lições Introdutórias sobre Psicanálise:

O outro símbolo com o qual eu quero falar é o da ponte … Primeiro significa o órgão masculino, que une os dois pais em relações sexuais; mas depois desenvolve significados adicionais que são derivados desse primeiro. Na medida em que é graças ao órgão masculino que somos capazes de entrar no mundo, do fluido amniótico, uma ponte torna-se o cruzamento do outro mundo (o estado não nascido, o útero) para o mundo deles ( vida); e, como os homens também consideram a morte como um retorno ao útero (para a água), uma ponte também adquire o significado de algo que leva à morte e, finalmente, em uma remoção adicional do seu sentido original, representa transições ou mudanças em condições gerais …

Vários pensamentos e sentimentos reprimidos podem ser amalgamados ou condensados ​​em um único símbolo, de modo que muitos dos produtos da simbolização são de fato, por assim dizer, símbolos compostos, permitindo que os sonhos sejam mais compactos e coerentes do que os pensamentos reprimidos que refletem.

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Parapraxes ou deslizamentos freudianos fornecem alguma visão sobre este processo de condensação. Parapraxes são basicamente "ações defeituosas" que ocorrem quando os pensamentos e desejos inconscientes são repentinamente paralelos e, em seguida, substituem pensamentos e intenções conscientes, por exemplo, chamando um parceiro com o nome de um ex-parceiro, substituindo uma palavra por outra que rima ou soa similar ( "Gostaria de agradecer / espancá-lo", "Você é um vasto repositório / supositório de informações"), ou combinando duas palavras em uma única palavra ("Deixe-nos retirar para a sala de jantar para supfer (ceia / sofrer)", "Ele é um cavalheiro muito lustroso (ilustre / luxurador)").

Parapraxes muitas vezes se manifestam na fala, mas também podem manifestar-se na escrita, ações físicas e memórias, e até mesmo em mishearings, errado e mislaying de objetos.

Freud considerou que os parapraxes são uma das únicas rotas diretas para o inconsciente, e as outras três são brincadeiras, associações livres e sonhos, que ele chamou de "estrada real para o inconsciente". Para lançar mais luz sobre os processos de simbolização e condensação, primeiro devo relacionar e depois interpretar um sonho muito recente.

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Dormi no final da quarta-feira passada e despertei naturalmente a partir deste sonho, que eu rapidamente anotou em um caderno. Um grande problema da vida moderna é o despertar de um despertador, que interrompe o sono antes que os sonhos possam ser concluídos. Isso nega a oportunidade de testar e explorar pensamentos e sentimentos, e assim alcançar o tipo de visão e compreensão que podem acabar com um despertador. Este é apenas um dos muitos significados de 'ser preso pelos 9 a 5'.

Passando ao meu sonho, tinha cerca de 17 anos e não era muito diferente do eu atual e adulto. Eu estava talvez no meu último ano na escola secundária, nas colinas rurais com vista para o Lago de Genebra. Em um dia claro, poderia ter sido possível distinguir os Alpes cobertos de neve além do lago, mas naquela manhã, o céu estava nublado. Também deve ter sido o início da primavera, uma vez que a semente que foi semeada nos campos nuas mas limão apenas começou a germinar. Eu me senti perseguido e fora de controle, assaltado por horários, atribuições, prazos, pressões sociais e pensamentos sobre meu futuro, e então fiz uma consulta com o conselheiro da escola. Sentei-me numa cadeira no seu quarto, que estava em uma antiga casa de fazenda no terreno da escola, e comecei a falar sobre minha situação. Ela, no entanto, não estava interessada. Ela estava deitada em um sofá coberto por um cobertor, e de vez em quando levava o cobertor para revelar os seios nus. Depois de algum tempo, um amigo ou colega dela chegou: ela saiu para cumprimentá-lo e, através da janela, eu podia vê-los conversando. Eu me senti bastante bravo com o conselheiro e, para passar o tempo, comecei a explorar seu quarto e, em particular, a estante de livros. Aí, peguei um volume empoeirado em couro, The World as Will , de Arthur Schopenhauer. Segurando o livro em minhas mãos, fiquei impressionado com tal admiração e espanto que eu comecei a chorar. Sem esperar que o conselheiro voltasse, saí da sala e fui para High Holborn, Londres, altura em que acordei. (Nota: O conselheiro da escola não é baseado em nenhuma pessoa real e é inteiramente um produto da minha simbolização e condensação).

O que eu faço desse sonho? No sonho, eu era jovem e de uma idade para aprender. O céu estava nublado, refletindo os meus sentimentos então. A semente na terra rica e fértil tinha começado a brotar, aumentando meu próprio crescimento e renascimento. Procurei ajuda da pessoa melhor qualificada para me ajudar, mas, como tantas pessoas, acabou por ser imaturo, auto-motivada e sem nenhuma ajuda. Ela estava deitada no sofá enquanto eu estava sentada em uma cadeira, talvez indicando que ela precisava de terapia mais do que eu, ou que entendi ou que viesse a entender mais do que ela. O livro representava a minha salvação, que não devia passar pelo conselheiro e, por extensão, através da escola e da sociedade, mas através dos pensamentos das maiores mentes, isto é, através da filosofia. O título do livro, O Mundo como Vontade , foi particularmente significativo porque contabilizou a liberdade de espírito e de ação, o que é o oposto da desamparo e o dom particular da filosofia, tal como é amplamente concebido. O meu lágrima representou uma liberação catártica ("limpeza") provocada por uma visão repentina, que é um objetivo importante da psicoterapia psicanalítica clássica. Ao sair da sala, eu não estava mais preso nas instalações da escola, mas liberado para o mundo mais amplo, como simbolizado pelo nome da rua, "Holborn", isto é, "nascido".

Em seu Aspectos Gerais da Psicologia dos Sonhos , o psiquiatra e psicoterapeuta Carl Jung argumenta que os sonhos contribuem para a auto-regulação da psique, trazendo automaticamente tudo o que é reprimido ou negligenciado ou desconhecido. No entanto, ele continua, seu significado compensatório muitas vezes não é imediatamente aparente devido ao nosso conhecimento ainda muito incompleto sobre a natureza e as necessidades da psique humana.

No entanto, cerca de 2.000 anos antes do tempo de Jung e Freud, pensadores como Platão, Aristóteles e o filósofo helenístico do século 1, Filo de Alexandria, já realizavam algumas noções bastante avançadas no campo ainda não criado da psicologia dos sonhos. Por exemplo, no Politicus , Platão diz que "todo homem parece conhecer todas as coisas de uma forma sonhadora e depois voltar a acordar e não saber nada". Aristóteles escreveu um livro Sobre a adivinhação no sono , no qual ele argumenta que a interpretação habilidosa dos sonhos invoca a faculdade de observar semelhanças. Ele então compara as apresentações dos sonhos com as formas refletidas na água: se o movimento na água é ótimo, então a reflexão tem pouca semelhança com o original e uma habilidade particular é necessária por parte do intérprete dos sonhos. Em seu tratado sobre o sono , Filo de Alexandria oferece quatro interpretações diferentes para a escada ao céu que aparece no sonho de Jacó. Este sonho é recontado no Livro do Gênesis, que antecede Platão e Aristóteles por vários séculos.

E Jacob saiu de Beersheba e foi em direção a Haran. E ele iluminou um certo lugar, e permaneceu ali a noite toda, porque o sol estava posto; e ele pegou as pedras daquele lugar, e colocou-os para os travesseiros e deitou-se naquele lugar para dormir. E ele sonhou, e viu uma escada montada na terra, e o topo dela chegou ao céu; e eis que os anjos de Deus ascendiam e desceram sobre ele. E eis que o Senhor estava acima dele, e disse: Eu sou o Senhor Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque; a terra em que tuerás, eu darei a ele e a sua descendência; E a tua semente será como o pó da terra, e te espalharás para o ocidente, para o oriente, para o norte e para o sul; e em ti e na tua descendência todas as famílias da terra seja abençoado. E eis que estou contigo, e te guardarei em todos os lugares para onde fores, e te trará de novo para esta terra; pois não vou deixar-te, até que eu tenha feito o que eu falei com você. E Jacó acordou de seu sono, e ele disse: Certamente o Senhor está neste lugar; e eu não sabia disso.

Eu não estou particularmente interessado em nenhuma das quatro interpretações de Philo e prefiro muito a interpretação do século 4 de São Gregório, o Teólogo e São João Crisóstomo, que pensou na escada em termos de um caminho ascético de virtude ao longo do qual é possível para o homem subir da terra ao céu, "não usando passos materiais, mas melhoria e correção de maneiras". A noção de interpretação dos sonhos antecede o nascimento da psicanálise, e provavelmente desempenhou uma função importante na maioria, se não em todas, das sociedades históricas. Ao perder essa função, o homem moderno também perdeu a melhor parte de sua natureza, que ele ignora a próxima geração de sonhadores.

Como eu disse anteriormente, os símbolos aparecem não apenas em sonhos, devaneios e fantasias, mas também em mitos e folclore e em experiências psicóticas, entre outros. Por exemplo, Carl Jung sugeriu que o assassinato do dragão pelo herói é uma projeção da luta do ego adolescente para libertação do domínio dos pais.

O próprio Jung experimentou "um confronto com o inconsciente", provavelmente um episódio psicótico, no qual, como o herói mitológico, ele viajou para o fundo de um submundo abismal para enfrentar e conquistar seus daemons. Lá conversou com Salomé, uma bela mulher a quem ele pensava como o arquétipo do feminino, e Filemom, um homem velho com barba branca e as asas de um martinho pescador, o arquétipo do ancião sábio. Muito mais do que simples aparições únicas, Salomé e Filemom adquiriram suas próprias vidas e disseram coisas que Jung não havia pensado anteriormente. Em Philemon, Jung sentiu que, finalmente, achou a figura do pai que ele sempre buscava, e que tanto Freud quanto seu próprio pai, o paternal pastor Paul Jung, não haviam sido. Mais do que uma figura paterna, Filemom era um guru e a prefiguração daquilo que o próprio Jung se tornaria: o "velho sábio de Zurique".

Depois de voltar a emergir na sanidade no final da Primeira Guerra Mundial, Jung considerou que ele havia encontrado em sua loucura "a matéria prima para a vida".

Neel Burton é autor de The Meaning of Madness , The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception, e outros livros.

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