Krzysztof Kieślowski e correlação / Causalidade

Eu realmente deveria ter chamado este blog "Krzysztof Kieslowski e o sistema dopaminérgico mesolímbico", mas isso parecia muito formidável. Em vez disso, vou escrever em inglês. A essência é que os filmes deste grande cineasta desempenham um sistema em nossos cérebros que encontra relações causais em co-ocorrências. Eu vou explicar.

Acabei de assistir (em DVD) O curta-metragem de Kieslowski sobre Killing (1988), um filme notável que recebeu o prêmio do jurado em Cannes em 1988. Começa com três personagens desconectados vagando por Varsóvia: um motorista de táxi, um jovem hooligan , e um advogado de tyro. Nesta parte do filme, testemunhamos vários eventos que parecem não ter nenhuma relação um com o outro. Eu imagino, o que está acontecendo aqui? Conforme o filme progride, no entanto, o hooligan estrangula o táxi e o advogado acaba defendendo o jovem e testemunhando sua suspensão.

O que parecia desconectado e aleatório em primeiro lugar revela-se interligado. E esta é a estética de Kieslowski: os incidentes de um tiro, as pessoas em segundo plano, digamos, acabam desempenhando papéis cruciais na trama geral. Por exemplo, os dez segmentos do magnífico Dekalog (1989-90) se interligam com episódios de uma história que aparecem em outro. O aborto em Dekalog II , por exemplo, torna-se um problema de ética para a classe em Dekalog VIII . Uma "testemunha" reaparecendo (é o próprio Kieslowski?) Liga todos os filmes. Na trilogia Três cores , personagens em segundo plano em um filme aparecem em papéis centrais em outro. E todos os personagens centrais aparecem na cena final em vermelho . Ao longo da trilogia, as cores-chave recorrem ao verde em A Short Film sobre Killing . Para tentar contar todas essas interconexões levaria um livro e, de fato, existe um livro. Annette Insdorf detalha essas interconexões e mdash; "ecoa", ela as chama, em seu livro em Kieslowski, e ela atira muitos deles em seus excelentes comentários sobre os DVDs de Kieslowski.

Essas recorrências constituem o elemento dominante na estética de Kieslowski. É como se, por trás dos acontecimentos dispersos de nossas vidas diárias, haja um padrão oculto. Se você é religioso, você pode pensar nisso como a "mão de Deus", ou o que é chamado em escritos cristãos, "Providência", uma mão invisível que orienta os assuntos humanos. Se você não é religioso, você pode pensar nisso como uma ilusão. Este é o tipo de coisa que alimenta as teorias da conspiração. As coincidências não podem ser apenas coincidências; Alguém está aparando isso.

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De qualquer forma, a estética de Kieslowski faz um padrão básico em nossos cérebros. Jaak Panksepp identificou o que ele chama de sistema SEEKING. Panksepp aponta para um sistema que está subjacente a todas as nossas outras emoções (como a libido de Freud); ele o chama do sistema SEEKING. Basicamente, este é um sistema dopaminérgico que responde de forma automática e incondicional à informação do corpo como "Estou com sede" ou "Estou com fome". E esta rede também aprende sobre coisas no ambiente que prevêem satisfações. Ele responde aos estímulos que prevêem recompensas, não às próprias recompensas. Você pode pensar neste sistema como um sistema de forrageamento, o que faz com que um rato cheire em busca de guloseimas. O sistema está ativo todo o tempo durante o dia e durante o sono REM. "O cérebro de mamífero," escreve Panksepp ", contém um sistema de" forrageamento / exploração / investigação / curiosidade / interesse / expectativa / BUSCA "que leva os organismos a perseguir ansiosamente a frutas de seu ambiente ". Embora no primeiro sem conteúdo cognitivo, SEEKING traduz correlações em eventos ambientais em percepções de causalidade. Isso nos dá o impulso de buscar evidências para nossas hipóteses e perceber o mundo como confirmando nossas hipóteses.

Um componente do SEEKING é o sistema dopaminérgico mesolímbico. Isso tem a ver com os sentimentos associados a este comportamento de BUSCA. O sistema mesolimbico se origina no meio do cérebro e mdash, é "meso" e mdash, e mais especificamente na substância negra. O "limbic" em seu nome refere-se ao sistema límbico, onde as emoções se originam. O sistema mesolimbico projeta dopaminergicamente através do núcleo accumbens e até o sistema límbico. Produz aquele sentimento revigorado, essa sensação de antecipação, que temos quando buscamos ativamente emoções e outras recompensas. Pense na libido de Freud.

Este sistema permite que os animais se familiarizem com as diversas configurações e recompensas de seus ambientes e, assim, estabeleçam expectativas realistas e adaptativas. Os cérebros dos organismos tentam fazer sentido causal dos eventos correlacionados aos quais estão expostos. Isso leva os animais a se comportarem espontaneamente como se as coincidências de recompensa refletissem as relações causais. Ao condicionar os animais de laboratório, o experimentador decide quando e como as recompensas serão dadas, mas o animal acredita que seu próprio comportamento obtém o sedimento de alimentos. Skinner, por exemplo, descreveu seus pombos como tendo "superstições". Este é exatamente o sentimento de que Kieslowski está jogando.

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Agora, o que acontece na minha mente quando esse artista atua um padrão de cérebro básico para todos nós mamíferos? O que isso faz com a minha resposta? Uma resposta seria que ele atinja um acorde sensível em nós. "Isso parece certo". Delirante, pode ser, mas esse aspecto do mundo de Kieslowski parece verdadeiro para mim porque ressoa e desenha processos no meu próprio sistema corticolimbico. Racionalmente, eu descartaria essas conexões de Kieslowskian como concidências ultrajantes. Encontrar uma força oculta neles é uma ilusão. Mas, emocionalmente, são rotundamente verdade porque coincidem com as operações de um sistema poderoso no meu cérebro. Como os pombos de Skinner, eu me torne supersticioso. Sinto como se uma mão misteriosa guiasse os eventos. (É, claro, a mão de Kieslowski que funciona como Skinner, criando co-ocorrências.)

É isto, então, como os artistas "impor" suas visões sobre nós? Ao simular em seus sistemas de arte que coincidem com aqueles já em nossos cérebros? Não sei, mas é uma especulação fascinante. Estou curioso para saber o que você pensa.

Escritos a que me referi:

Alcaro, Antonio, Robert Huber e Jaak Panksepp. 2007. "Funções comportamentais do Sistema Dopaminérgico Mesolímbico: Uma Perspectiva Neuroeológica Afetada". Comentários da Pesquisa do Cérebro 5 (2, dezembro): 283-321.

Insdorf, Annette. 1999. Double Lives, Second Chances: o cinema de Krzysztof Kieslowski. Nova York: Hyperion.

Panksepp, Jaak. 1998. Neurociências afetivas: os fundamentos das emoções humanas e animais. Nova York e Oxford: Oxford Univerisity Press. 161-162.

Skinner, BF (1948). "Superstição" no pombo. "Journal of Experimental Psychology, 38: 168-1