#MeToo e Libertação para Todos

Como encontramos maneiras efetivas e restaurativas de responder ao abuso sexual?

“Eu quero beijar você em todo o seu sorriso.”

Fonte: “Sad Woman” por Jiri Hodan [domínio público], via Wikimedia Commons

A beleza poética me atingiu mesmo enquanto meu corpo inteiro estava se contraindo. O homem falando estava bêbado. Eu lhe pedi várias vezes para parar de me ligar, pelo menos não tão tarde. Ele era casado, com quatro filhos, 20 anos mais velho que eu, e presidente da empresa em que eu trabalhava na época. Eu estava no final dos meus 20 anos. Foi em 1984.

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De alguma forma, entre a persistência dos telefonemas e minhas repetidas tentativas de criar limites, ao mesmo tempo em que eram humanos e atenciosos, uma improvável amizade se desenvolveu. Talvez porque eu fui tocado pela vulnerabilidade em seu núcleo, ou inspirado por seu brilhantismo e aparente abertura. Lenta e dolorosamente, percebi, como muitas mulheres antes e depois de mim, que manter a amizade nascente exigiria sucumbir às aberturas sexuais. Lembro-me do momento de dizer diretamente aos seus olhos: “Você realmente quer que eu beije você, mesmo que eu não queira?” Fiquei tão chocada com a insistência dele diante do meu desinteresse, que perdi minha vontade; como se ser visto apenas como um instrumento para o seu prazer realmente me tornasse menos uma pessoa por direito próprio.

Uma relação de dois anos surgiu. Teve seus momentos de verdadeira intimidade. E foi um relacionamento difícil e complicado. Quando chegou a hora de acabar com isso, ele previsivelmente pediu-me para renunciar. Eu, imprevisivelmente, recusei. Eu amava o meu trabalho e não queria perdê-lo. Ele protestou, insistindo que seria difícil para ele me ver diariamente depois do rompimento. Eu disse a ele que ele poderia me demitir, e que eu falaria sobre o porquê. Até hoje, estou impressionado com a minha coragem prática.

Dois anos depois, descobri a literatura sobre assédio sexual. Meu mundo explodiu em compreensão do que aconteceu; um dos meus principais momentos #MeToo. Mesmo assim, eu sabia que era relativamente sortudo. Nenhuma carreira arruinada. Não vê-lo continuar, com impunidade, para vitimizar os outros.

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Agora, à medida que mais mulheres avançam, o escopo e a gravidade da questão são claros: nove em cada dez trabalhadores de restaurantes nos Estados Unidos sofrem assédio sexual, por exemplo, conforme relatado em The Glass Floor . O que, então, devemos fazer sobre a magnitude da violência sexual contra as mulheres e seus impactos?

Fonte: “Maple Maples”, de Craig, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Desde que o escândalo de Harvey Weinstein se rompeu, a maior parte da resposta que vi foi a seguinte: encontrar todas as “maçãs podres” e puni-las o suficiente, deixando apenas os “bons homens” para trás, os que Heather Wilhelm descreve como “normais”. seres humanos com sensores de empatia operacionais e comando competente de todas as emoções humanas básicas. ”

Mesmo em artigos que considero profundos e refrescantes, como este de Rebecca Traister, há sempre um empurrão para a punição: “sem penalidades reais e genuínas na linha, sem gerações de homens temendo que, se abusarem de seu poder, se tratarem mulheres como merdas, elas ficarão sem trabalho, envergonhadas, suas famílias devastadas – sem essa possibilidade real, elétrica e perigosa: Nada. Vai. Mudança.”

Como Dominic Barter, da Circles Restorative, me disse recentemente, “muito do que está sendo escrito sobre o assunto no momento apenas oferece as opções de silenciar ou condenar. Enquanto a condenação personalizada for a única reação validada, tenho pouca fé na mudança ”.

A maioria das pessoas parece acreditar que tanto os homens punitivos são bem sucedidos em proteger e apoiar as mulheres, e que nada além de punição poderia ser. Eu questiono ambos. A punição não aborda os efeitos nem as causas do dano causado. Por um lado, a punição é dirigida à pessoa que assediou, assaltou ou estuprou, sem qualquer atenção dada à pessoa que foi prejudicada e ao que acontecerá com ela. Mesmo ações civis só oferecem compensação financeira, como se o dinheiro pudesse agir para restaurar o que foi quebrado em relacionamentos humanos e confiança.

Com relação às causas do dano, punir “maçãs podres” não transformará a situação que tantas mulheres enfrentam diariamente, mesmo se alguns homens específicos em posições de grande poder e visibilidade forem demitidos ou acusações forem pressionadas contra eles. Embora esses indivíduos em particular não possam mais representar uma ameaça para as mulheres, pelo menos temporariamente, o problema é muito mais prevalente do que algumas pessoas no topo. A punição não lida com o problema subjacente, nem leva a mudanças suficientemente profundas para transformar as causas da violência masculina.

Um foco na punição individual ignora a brutalidade viciosa que é a socialização dos meninos, resultando em cortar os homens das experiências de empatia que todos os meninos e homens, assim como meninas e mulheres, precisam para um desenvolvimento humano saudável. Também cria ansiedade nos homens que, em virtude de serem humanos, querem ser vistos por sua própria bondade. Pode levar à defesa, questionar as mulheres ou tentar provar que #NotAllMen está envolvido. Ela perpetua a separação e o isolamento para os homens e alimenta os ciclos contínuos de abuso contra as mulheres. Em última análise, advogar por medidas punitivas baseia-se na noção de que há algo fundamentalmente problemático em todos ou em alguns homens, e que apenas a dissuasão por medo alterará o comportamento dos homens. Se, ao contrário, acreditamos (como eu) que a predação sexual é culturalmente criada e tolerada em vez de biologicamente inata, então uma abordagem diferente faz mais sentido, uma que cria espaço suficiente para que a verdade apareça e para que a transformação ocorra.

Uma alternativa à má tese da maçã é identificar as causas e transformar as condições que as sustentam. Isso significa mudar de um indivíduo para uma lente sistêmica e de uma resposta punitiva para uma resposta restaurativa. Significa examinar os roteiros e treinamentos patriarcais nos quais o assédio sexual é nutrido e persiste. Sem essa lente sistêmica, é impossível entender como os homens geralmente vistos pelos outros como decentes, cuidadosos e comprometidos com a liberação das mulheres participam do assédio sexual.

Roteiros patriarcais são preparados para nós antes de nascermos, afetando homens e mulheres de maneiras variadas e complementares. Justin Baldoni, em uma recente palestra no TEDwomen, descreve a versão que ele recebeu: “aceitação significava que eu tinha que adquirir essa visão quase repugnante do feminino, e já que nos disseram que o feminino é o oposto do masculino, eu tive que rejeitar encarnando qualquer uma dessas qualidades [femininas] ou enfrentar a rejeição. Este é o roteiro que nos foi dado.

Baldoni descreve o processo de internalização pelo qual passam tantos homens, a brutalidade da socialização dos homens que os rouba de sua humanidade tenra e os prepara para seus papéis patriarcais. Catharine MacKinnon, cujo trabalho legal na década de 1970 foi fundamental para colocar o assédio sexual na agenda, capta os resultados em “Estupro: Sobre coerção e consentimento”, um capítulo de um livro que é tão recente quanto quando foi publicado em 1989. “Não são apenas os homens condenados por estupro que acreditam que a única coisa que fizeram que foi diferente do que os homens fazem o tempo todo são pegos”, escreve ela, já que “os homens são sistematicamente condicionados nem para perceber o que as mulheres querem [e […] as mulheres são socializadas para receptividade passiva. ”A noção de ‘bom rapaz’ se torna sem sentido quando até mesmo homens bem-intencionados coagem as mulheres sem a intenção de fazê-lo, e sem se verem assim.

Como isso acontece? Parte da resposta está em quão difícil é para tantas mulheres dizer “não” e para tantos homens ouvirem isso. Além das consequências negativas muito reais que podem advir às mulheres quando dizem “não” em certos contextos, muitos de nós internalizamos dúvidas, confusão, passividade e impotência através de nosso próprio treinamento patriarcal. Sem compreender a profundidade do roteiro patriarcal, pode ser difícil conciliar a aparente concordância de uma mulher com a afirmação de que ela não a queria. Sabendo o que o homem que estava me perseguindo foi depois, por exemplo, por que eu o deixei entrar no meu apartamento se não quisesse a mesma coisa? Quando outro homem, em outro momento, usou uma força mínima que eu pude resistir claramente em termos de força física, por que eu congelei em estado de choque ao invés de dizer com firmeza não? Por que as mulheres às vezes esperam anos antes de relatar incidentes ou não fazem nada? Sem uma lente sistêmica, somos ensinados a ler tudo isso como significando que as mulheres queriam o que acontecia, mesmo quando insistiam em não fazê-lo. Sem canais efetivos para falarmos e sermos ouvidos sobre nossas experiências, como os homens aprenderão sobre o impacto de suas ações?

Assim, o problema é cultural ou estrutural, não principalmente individual. E como MacKinnon nos lembra, “a capacidade dos indivíduos de resistir ou escapar, mesmo que momentaneamente, de significados sociais prescritos” é incrivelmente limitada “à falta de mudança política”. Estamos todos implicados em problemas e soluções. Como Leah Fessler diz: “Ninguém – independentemente de sua educação, cidade natal ou política – é imune ao sexismo“. É verdade que o sexismo não é o mesmo que assédio ou agressão sexual; é, tragicamente, o terreno fértil; a linha de base da “alteridade” de meninas, mulheres e feminilidade, o que torna as linhas muito confusas. Reconhecer isso pode trazer compreensão e compaixão à extraordinária capacidade do patriarcado de se reproduzir em massa, e a cada uma de nossas participações nisto, e assim abrir o caminho para soluções criativas e restaurativas.

Estamos longe desse ponto de vista estrutural sendo amplamente aceito. Muitas respostas às atuais revelações sobre o assédio sexual se refugiam no ponto de vista oposto. “Infelizmente, algumas pessoas preferem jogar pedras em todos os homens”, diz a jornalista Heather Wilhelm em resposta a críticos como Carina Chocano que, nomeando o patriarcado, insistem que “o padrão de comportamento de Weinstein é emblemático de um sistema baseado em diferenciais de poder”.

Se, em vez disso, levarmos a sério MacKinnon, Chocano e muitos outros, e mantivermos nossa lente estrutural enquanto continuamos buscando proteção e apoio para as mulheres e transformando as causas raízes, então temos muito a ganhar ouvindo aqueles que abraçaram bravamente o caminho restaurativo.

No nível individual, talvez possamos encontrar inspiração na história de Thordis Elva e Tom Stranger. Em uma recente palestra em Ted, eles descrevem sua jornada de reconciliação de muitos anos iniciada por Thordis nove anos depois que Tom a estuprou quando ela tinha dezesseis anos. Nas palavras de Thordis: “ como vamos entender o que é nas sociedades humanas que produz violência se nos recusamos a reconhecer a humanidade daqueles que a cometem? Reconhecer a humanidade de quem assedia e agride sexualmente as mulheres inclui, em particular, ter alguma fé de que elas podem ser afetadas por aprender sobre o impacto de suas ações. Experiências restaurativas proporcionam um lugar para a verdade da devastação das mulheres ser ouvida e integrada, o que proporciona cura e transformação para as mulheres, ao mesmo tempo que proporciona uma oportunidade para os homens em questão aprenderem, curarem, transformarem e apoiarem as mulheres que eles prejudicou. É por isso que as abordagens restaurativas reduzem a reincidência, às vezes até 0% dos graduados de um programa plurianual para agressores. O diretor executivo da organização que dirigiu o programa disse que eles adotaram uma abordagem mais restauradora depois de perceber que: “Tratar os abusadores como se fossem pessoas más reforçou a vergonha que eles já sentiam sobre si mesmos e não permitiam espaço para mudanças”.

Ann Malabre vem defendendo uma abordagem restaurativa em resposta às suas próprias e dezenas de experiências de décadas anteriores de má conduta sexual de professores em Exeter, um internato de prestígio em New Hampshire, EUA, relatou em uma série de artigos na revista. Boston Globe nos últimos dois anos e meio.

Conversei com Ann e li um pouco do que ela escreveu para outros sobreviventes, com quem ela formou um grupo de apoio mútuo e de eficácia na abordagem da escola. Enquanto isso, Exeter já pagou sete milhões de dólares aos advogados para lutar contra os poucos (muitos) sobreviventes que entraram com processos judiciais. O que isso fez para os sobreviventes, principalmente mulheres, que vieram para a frente? Muito pouco, diz Ann. “Tantas pessoas estão reagindo, defendendo, lucrando e decidindo sobre os sobreviventes, e em tudo isso, tão pouca responsabilidade, verdadeira justiça e reforma.” A abordagem restaurativa de Ann, embora limitada pela insistência da escola em questões legais e contraditórias. respostas, visa alcançar o máximo de compreensão possível sobre o que aconteceu, suas causas e seus efeitos, de modo a reduzir ou eliminar as chances de isso acontecer novamente. Sua pergunta chave: o que poderia unir ex-alunos, sobreviventes, professores, administração e a comunidade maior?

Ann acredita que o foco em levar as histórias dos sobreviventes a sério, convidar os professores (tanto os acusados ​​de má conduta sexual e todos os outros) quanto a administração a aceitar, reconhecer e aprender com o impacto e criar caminhos significativos para reparar os danos pode ir um longo caminho para a cura de todos. Para os sobreviventes, ela sugere a liderança como uma forma de cura e crescimento, indo além da sobrevivência básica pós-trauma. No momento, Ann e outros sobreviventes estão trabalhando com a escola sobre a possibilidade de reembolsar as mensalidades dos sobreviventes, como um ato significativo de indicar que seu sofrimento é levado a sério. Eles convidaram Exeter para se tornar um líder em enfrentar acusações de má conduta sexual. A história ainda está se desenrolando. Se for bem sucedido, pode ser um modelo de como uma instituição pode se manter e seus membros responsáveis ​​por prejudicar sem culpa, sem punição, ao mesmo tempo em que aborda as causas profundas por meio do aprendizado coletivo.

Feito em escala bastante grande, acredito que as abordagens restaurativas podem substituir totalmente as respostas punitivas, proporcionando melhor proteção a longo prazo e uma oportunidade para que todos examinem e se curem dos roteiros patriarcais nos quais fomos socializados. Eventualmente, eles sem dúvida levariam a questionar, desafiar e transformar os sistemas político, econômico e legal que reproduzem o patriarcado.

E até então? O que deve ser feito com os homens em posições de poder, e os muitos mais com menos poder, que continuam sendo identificados como tendo abusado sexualmente de mulheres?

Eu entendo porque há tanta pressão sobre entidades políticas, governamentais e corporativas para se distanciarem dos indivíduos envolvidos. Na ausência de opções melhores o suficiente, tais medidas podem de fato oferecer às mulheres afetadas algum espaço para respirar. Eu lamento como raramente essas medidas são tomadas com uma intenção verdadeiramente protetora, e com que frequência o foco na punição interfere nos resultados. Para avançar em direção a um clima diferente, peço que mais e mais instituições criem sistemas e processos restaurativos para permitir que os impactados contem suas histórias e sejam levados a sério, aqueles que foram acusados ​​de se envolverem com o impacto de suas ações e tomarem decisões significativas. responsabilidade por essas ações, e todos envolvidos para identificar medidas de ação para transformar as relações de poder que perpetuam o assédio e a violência, uma instituição de cada vez.