Os animais precisam de mais liberdade e, claro, nos avisam disso é assim

Você permitiria que um cão fosse tratado de várias maneiras que maltratamos milhões e milhões de outros animais não humanos?

Em uma entrevista com a Rádio Pública do Colorado (RCP) e em um trecho de nosso livro intitulado Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão e Convivência na Era Humana, Jessica Pierce e eu observamos que os animais precisam de muito mais liberdade do que nós e que sabemos muito sobre o que outros animais desejam e precisam. Entre os tópicos que discutimos, é como os animais de companhia podem ser usados ​​para colmatar o espaço de empatia quando pensamos em outros animais, "começando em casa" ^1.

Nós também discutimos como a falta de uso do que sabemos em nome de outros animais é muito prejudicial para eles. Nós chamamos isso de "lacuna de tradução do conhecimento". O hiato de tradução do conhecimento refere-se à prática de ignorar toneladas de ciência mostrando que outros animais são seres conscientes e que estão indo adiante e causam danos intencionais em arenas humanas. Na escala ampla, isso significa que o que agora sabemos sobre cognição e emoção animal ainda não foi traduzido em uma evolução nas atitudes e práticas humanas. Um excelente exemplo do gap de tradução do conhecimento é encontrado na redação do Federal Animal Welfare Act, que exclui explicitamente ratos e ratos do reino Animalia (mesmo que um primeiro grader saiba que ratos e ratos são animais). Na linguagem pós-eleitoral, também podemos chamar o deslizamento da AWA de um "fato alternativo". (Para mais informações sobre a idiotice da classificação errada da AWA de ratos, ratos e outros animais, consulte "A Lei de Bem-Estar Animal Reivindica Ratos e Ratos Não animais. ")

Você pode ouvir nossa entrevista na RCP chamada "Os animais precisam de mais liberdade?".

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Fonte: Com permissão da Beacon Press

O trecho do nosso livro é o seguinte. ²

Liberdade, Compaixão e Coexistência na Era Humana

Chega um momento em que é preciso tomar uma posição que não é nem segura nem política nem popular, mas ele deve tomar isso porque a consciência diz que está certo.
-Martin Luther King Júnior.

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Atualmente, as manchetes das notícias freqüentemente se centram nos animais. As histórias parecem cada vez mais ser de dois tipos. O primeiro envolve o relatório sobre o que pode ser caracterizado como "a vida interna dos animais". Os cientistas regularmente publicam novas descobertas sobre cognição ou emoção animal, e estes rapidamente se encaminham para a imprensa popular. Aqui está uma amostra de algumas manchetes recentes:

– Os porcos possuem traços etológicos complexos semelhantes a cães e chimpanzés
– Os esquilos podem ser enganosos
– As galinhas são inteligentes e compreendem o mundo deles
– Ratos vão salvar seus amigos do afogamento. . . nova descoberta sugere que estes roedores sentem empatia
– Os corvos de Nova Caledônia mostram fortes evidências de aprendizado social
– Os elefantes também obtêm estresse pós-traumático: bezerros órfãos pelo assassinato de seus pais são perseguidos por duelos décadas depois
– O peixe determina o status social usando habilidades cognitivas avançadas

O outro tipo de notícia se concentra em animais individuais ou em um grupo particular de animais que foram prejudicados pelos seres humanos de forma significativa. Essas histórias muitas vezes criam um frenesi de mídia social, gerando indignação moral e busca de almas. Em particular, essas histórias destacam casos em que a liberdade de um animal foi profundamente violada pelos humanos. Algumas dessas histórias recentes incluem a morte de um leão africano chamado Cecil por um dentista americano que quer uma cabeça de troféu; o assassinato de um urso-galgo da mãe chamado Blaze, que atacou um caminhante no Parque Nacional de Yellowstone; o caso de um urso polar masculino chamado Andy que sofocava e morria de fome devido a um colar de rádio excessivamente apertado colocado em volta do pescoço por um pesquisador; a "eutanização" e a dissecação pública de uma girafa chamada Marius no zoológico de Copenhague porque ele não era bom estoque de reprodução; a batalha legal em curso para atribuir personalidade jurídica a dois chimpanzés de pesquisa, Leo e Hercules; A exposição do SeaWorld para o tratamento cruel das orcas, inspirado na trágica história de Tilikum e no Blackfish documentário; e o assassinato de um gorila chamado Harambe no zoológico de Cincinnati, depois que um pequeno menino caiu no recinto do animal. O fato de que esses eventos criaram tal agitação sugere que estamos em um ponto de inflexão. As pessoas que nunca foram realmente ativas em defesa dos animais estão indignadas com a violação sem sentido da vida e da liberdade desses animais. A crescente consciência da cognição e da emoção dos animais permitiu uma mudança de perspectiva. As pessoas estão doentes e cansadas de todo o abuso. Os animais também estão doentes e cansados.

No entanto, embora premiem nossa liberdade acima de tudo, negamos rotineiramente a liberdade a animais não-humanos (a seguir, animais) com quem compartilhamos nosso planeta. Nós aprisionamos e escravizamos animais, os exploramos por seu trabalho e sua pele e corpo, restringimos o que eles podem fazer e com quem eles podem interagir. Não os deixamos escolher sua família ou amigos, decidimos por eles quando e se e com quem eles se acasalam e ter filhos, e muitas vezes afastar seus filhos no nascimento. Controlamos seus movimentos, seus comportamentos, suas interações sociais, ao mesmo tempo que os dobramos à nossa vontade ou à nossa agenda econômica auto-atendida. A justificativa, se for dada, é que eles são criaturas menores, não são como nós e, por implicação, não são nem tão valiosos quanto tão bons quanto nós. Insistimos que, como criaturas muito diferentes de nós, experimentam o mundo de maneira diferente do que nós e valorizamos coisas diferentes.

Mas, de fato, eles são como nós de muitas maneiras; de fato, nossas necessidades físicas e psicológicas básicas são praticamente as mesmas. Como nós, eles querem e precisam de comida, água, ar, dormir. Eles precisam de abrigo e segurança contra ameaças físicas e psicológicas, e um ambiente que podem controlar. E como nós, eles têm o que pode ser chamado de necessidades de ordem superior, como a necessidade de exercer controle sobre suas vidas, fazer escolhas, fazer um trabalho significativo, formar relacionamentos significativos com os outros e se engajar em formas de jogo e criatividade. Alguma medida de liberdade é fundamental para satisfazer essas necessidades de ordem superior e fornece um substrato necessário para que os indivíduos possam prosperar e esperar um novo dia.

A liberdade é a chave para muitos aspectos do bem-estar animal. E a falta de liberdade é a raiz de muitas das misérias que intencionalmente e involuntariamente infligimos aos animais sob nosso "cuidado" – sejam eles que sofram de isolamento físico ou social, ou de ser incapaz de se mover livremente sobre seu mundo e envolver os vários sentidos e capacidades para as quais são tão exquisitamente desenvolvidas. Para melhorar nossas responsabilidades em relação aos animais, devemos fazer o que podemos para tornar suas liberdades as necessidades fundamentais que promovemos e protegemos, mesmo quando isso significa dar prioridade a essas prioridades em relação a algumas das nossas necessidades.

As Cinco Liberdades

Muitas pessoas que se interessaram por questões de proteção animal estão familiarizadas com as Cinco Liberdades. As Cinco Liberdades se originaram no início da década de 1960 em um estudo do governo britânico de oitenta e cinco páginas, Relatório do Comitê Técnico para Inquérito ao Bem-Estar de Animais Mantidos sob Sistemas de Criação de Pecuária Intensiva. Este documento, informalmente conhecido como o Relatório Brambell, foi uma resposta ao protesto público sobre o tratamento abusivo de animais em contextos agrícolas. O livro de Ruth Harrison, em 1964, Animal Machines trouxe leitores para dentro dos muros dos recém-desenvolvidos sistemas agrícolas industrializados no Reino Unido, o que conhecemos como "fazendas industriais". Harrison, Quaker e objetor de consciência durante a Segunda Guerra Mundial, descreveu práticas espantosas como sistemas de caixas de bateria para galinhas poedeiras e gaiolas de gestação para porcas, e os consumidores ficaram chocados com o que estava escondido atrás de portas fechadas.

Para apaziguar o público, o governo do Reino Unido encomendou uma investigação sobre criação de gado, liderada pelo professor de zoologia da Universidade de Bangor, Roger Brambell. A comissão concluiu que havia, de fato, graves preocupações éticas com o tratamento de animais na indústria de alimentos e que algo deve ser feito. Em seu relatório inicial, a comissão especificou que os animais devem ter a liberdade de "levantar-se, deitar-se, virar-se, preparar-se e esticar os membros". Esses requisitos incrivelmente mínimos foram conhecidos como "liberdades" e representaram as condições A Comissão Brambell sentiu-se essencial para o bem-estar dos animais.

A comissão também solicitou a formação do Comitê Consultivo de Bem-estar Animal para monitorar a indústria agrícola do Reino Unido. Em 1979, o nome desta organização foi alterado para o Conselho de Bem-estar dos Animais de Fazenda, e as liberdades foram posteriormente expandidas para a sua forma atual. As Cinco Liberdades afirmam que todos os animais sob cuidados humanos deveriam ter:

– Liberdade contra a fome e a sede, pelo pronto acesso à água e uma dieta para manter a saúde e o vigor.
– Liberdade de desconforto, fornecendo um ambiente apropriado.
– Liberdade de dor, lesão e doença, por prevenção ou diagnóstico e tratamento rápidos.
– Liberdade para expressar o comportamento normal, fornecendo espaço suficiente, instalações adequadas e empresa adequada do próprio tipo do animal.
– Liberdade contra o medo e a angústia, garantindo condições e tratamento que evitem o sofrimento mental. ¹

As Cinco Liberdades tornaram-se uma pedra angular popular do bem-estar animal em vários países. As Cinco Liberdades são agora invocadas em relação não apenas aos animais cultivados, mas também a animais em laboratórios de pesquisa, zoológicos e aquários, abrigos de animais, práticas veterinárias e muitos outros contextos de uso humano. As liberdades aparecem em quase todos os livros sobre o bem-estar dos animais, podem ser encontradas em quase todos os sites dedicados ao bem-estar animal-animal ou animal de laboratório, constituem a base de muitos programas de auditoria de bem-estar animal e são ensinados a muitos dos que trabalham em campos de criação animal.

As Cinco Liberdades quase se tornaram taquigrafia para "o que os animais querem e precisam". Eles fornecem, de acordo com uma declaração atual do Conselho de Bem-Estar dos Animais de Fazenda, um "quadro lógico e abrangente para a análise do bem-estar dos animais". Preste atenção nisso, ele parece, e você fez a sua diligência no que diz respeito ao cuidado dos animais. Você pode ter a certeza de que os animais estão indo bem.

Vale a pena parar por um momento para reconhecer o quão avançado pensava realmente o Relatório Brambell. Esta era a década de 1960 e surgiu no comportamento do behaviorismo, uma escola de pensamento que ofereceu uma compreensão mecanicista dos animais, e em um momento em que a noção de que os animais podem sofrer dor ainda era apenas uma superstição para muitos pesquisadores e outros que trabalhavam com animais. O Relatório Brambell não só reconheceu que os animais experimentam dor, mas também que experimentam estados mentais e têm uma vida emocional rica e que fazer animais felizes envolve mais do que simplesmente reduzir fontes de dor e sofrimento, mas na verdade proporcionar experiências positivas e prazerosas. Essas afirmações soam óbvias para nós agora, mas, em meados da década de 1960, ambos eram novos e controversos.

É difícil imaginar que os crafters das Cinco Liberdades não reconhecessem o paradoxo fundamental: como um animal em uma jaula de matadouro ou bateria pode ser livre? Ser alimentado e abrigado pelo seu captor não é liberdade; É simplesmente o que seu cuidador faz para mantê-lo vivo. De fato, as Cinco Liberdades não estão realmente preocupadas com a liberdade per se, mas sim com a manutenção de animais em condições de privação tão profunda que nenhuma pessoa honesta poderia descrevê-los como livres. E isso é totalmente consistente com o desenvolvimento do conceito de bem-estar animal.

As preocupações com o bem-estar social geralmente se concentram em prevenir ou aliviar o sofrimento, e garantir que os animais sejam bem alimentados e atendidos, sem questionar as condições subjacentes de cativeiro ou restrição que dão forma à própria natureza de suas vidas. Nós oferecemos serviços de lábios à liberdade, ao falar sobre "galinhas sem gaiolas" e "recintos de zoológicos naturalistas". Mas a liberdade real para os animais é o valor que não queremos reconhecer, porque exigiria um exame profundo do nosso próprio comportamento. Isso pode significar que devemos mudar a maneira como tratamos e nos relacionamos com os animais, não apenas para fazer gaiolas maiores ou fornecer novas atividades de enriquecimento para contornar as bordas afiadas do tédio e frustração, mas para permitir aos animais muito mais liberdade em uma ampla gama de locais.

A linha inferior é que, na grande maioria das nossas interações com outros animais, estamos seriamente e sistematicamente constrangedoras a liberdade de se misturar socialmente, vagar, comer, beber, dormir, fazer xixi, caçar, fazer sexo, fazer escolhas, brincar, relaxar , e fique longe de nós. O uso da frase "na grande maioria" pode parecer muito extremo.

No entanto, quando você pensa sobre isso, somos uma força a ser contada não só em locais em que os animais são usados ​​para produção de alimentos, pesquisa, educação, entretenimento e moda, mas globalmente; em terra e no ar e na água, a invasão humana na vida de outros animais não está diminuindo. Na verdade, está aumentando aos trancos e barrancos. Esta época, que é chamada de Antropoceno, ou Idade da Humanidade, é qualquer coisa menos humana. Legalmente poderia ser chamado de raiva da humanidade.

Queremos mostrar quão importante é refletir sobre o conceito de liberdade em nossas discussões de animais. Ao longo deste livro, vamos examinar a miríade de maneiras pelas quais os animais sob nossa assistência experimentam restrições à sua liberdade e o que essas restrições significam em termos de saúde física e psicológica real. Reams de evidências científicas, observações comportamentais e marcadores fisiológicos, estabelecem que os animais têm reações fortemente negativas a perdas de liberdade.

Um dos esforços mais importantes que podemos fazer em favor dos animais é explorar as formas em que prejudicamos a sua liberdade e, em seguida, analisar a forma como podemos fornecer-lhes mais, e não menos, do que eles realmente querem e precisam.

Notas:

¹ Para "começar em casa", muitas vezes pergunto às pessoas como: "Você faria isso com um cão ou permitiria que fosse feito para um cachorro ou outro animal de companhia?" Para estabelecer a conexão que outros animais usam em vários locais "Em nome dos seres humanos" não são menos sensíveis ou emocionais do que os companheiros com quem compartilhamos nossas casas e nossos corações. Para uma discussão adicional sobre este ponto, consulte "Avaliando os cães mais do que as vítimas de guerra: superando a lacuna da empatia".

Nessa linha e sobre a quinta liberdade, o treinador de cães e fundador do iSpeakDog, Tracy Krulik, me escreveu (e-mail, 26 de junho de 2017):

É interessante, a quinta liberdade: Liberdade de medo e angústia.
Este é realmente o lugar onde eu foculo minha energia ao ajudar cães, e é a principal razão pela qual eu criei o iSpeakDog. Muitas pessoas (guardiões de cachorros, treinadores, groomers, cuidadores, pessoal veterinário) forçam cachorros (e gatos e outros animais de companhia) a fazer coisas e a se comportar de certos modos sem ter em conta os sentimentos dos animais.

O cão tem um ataque de pânico quando você sai da casa? Sem problemas! Coloque-o em uma caixa indestrutível para que ele não possa danificar sua casa ou se machucar, em vez de ajudar a desensibilizar o cão para suas ausências para que ele possa lidar. (Emma the Beagle passou de um pânico completo em 10s, para descontraído por 2+ horas sozinho).
Cão precisa viajar com você em um avião? Basta fazê-lo e empurrá-lo em um portador, em vez de ensinar ao cão que esse transportador pode ser uma coisa maravilhosa.
O cachorro precisa de suas unhas aparadas? Segure-o e abotoe-o para que ele não se contorne ou morda você, em vez de ensinar o cachorro a curtir as unhas.

É uma vida difícil para tantos animais de companhia nos EUA. Existe uma tremenda falta de empatia e não porque as pessoas não se importem. Eu acho que eles amam seus cães tanto quanto eu amo Emma, ​​mas eles não entendem como é o medo, então eles não podem simpatizar. Quando o cão se comporta de uma maneira que não gosta (o que poderia muito bem ser uma resposta ao medo), em vez de ajudar o cachorro, eles … esperam por ele … rotulá-lo dominante e puni-lo.

² Extraído da Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão e Coexistência na Era Humana por Marc Bekoff e Jessica Pierce (Beacon Press, 2017). Reimpresso com Permissão da Beacon Press e os autores.

Os últimos livros de Marc Bekoff são a história de Jasper: Saving Moon Bears (com Jill Robinson); Ignorando a Natureza Não Mais: O Caso para a Conservação Compassiva; Por que os cachorros brotam e as abelhas ficam deprimidas: a fascinante ciência da inteligência animal, emoções, amizade e conservação; Rewilding Our Hearts: Construindo Caminhos de Compaixão e Coexistência; The Jane Effect: Comemorando Jane Goodall (editada com Dale Peterson); e Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão e Coexistência na Era Humana (com Jessica Pierce). Canine Confidential: Por que os cães fazem o que fazem serão publicados no início de 2018. Saiba mais no marcbekoff.com.