Parando a dor da exclusão social (bancos e Craddock)

Parando a dor da exclusão social

Dra. Karen Craddock e Dr. Amy Banks

"Hands up!" O símbolo universal de rendição, sinal de protesto e sinal de auto-seleção para agir. Tudo isso é parte integrante da interrupção da dor da exclusão social.

Os seres humanos são construídos para funcionar fisicamente, emocionalmente e espiritualmente em grupos de apoio. Este fato simples recentemente foi apoiado pela pesquisa de neurociências e ajuda a explicar por que indivíduos e grupos de pessoas marginalizadas ou socialmente excluídas geralmente sofrem de níveis mais altos de problemas de saúde crônicos e menor expectativa de vida.

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SPOT – Teoria social da sobreposição da dor [1]:

Como e porque a exclusão social prejudica a todos nós

Ser parte de um grupo é tão crítico para os seres humanos que o nosso sistema nervoso literalmente usa o mesmo alarme (o córtex cingulado anterior dorsal) para registrar o perigo e a angústia de dores físicas ou lesões e exclusão social. Esta descoberta de neurociências exige que paremos de atrapalhar a dor para o físico e emocional e começar a perceber que a dor é a dor e que a exclusão social e a marginalização são formas de violência que afetam indivíduos e grupos inteiros de pessoas.

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Formas de dor social – Covert and Overt

A dor social ocorre em várias formas diferentes, algumas óbvias, algumas não tão óbvias. O não tão óbvio pode ser difícil de ver, eles são insidiosos como o ruído de fundo ou o ar que respiramos. Eles são pressupostos crônicos sobre quem somos e quais os nossos interesses, forças e fraquezas podem ser. Eles são assumidos por outros e ligados às nossas identidades, como raça, etnia, orientação sexual e gênero.

Esses sutis ataques diários ou microagressões podem ter um impacto devastador a curto e longo prazo. Por exemplo, os nativos ou indigenas americanos que constantemente têm que combater grandes pressupostos sobre práticas sagradas culturais, mau uso de regalia, exibições ofensivas de imagens em mascotes de equipe atlética, ou mesmo o desafio atual de defender a própria existência.

As formas óbvias de dor social são óbvias, muitas vezes flagrantes e extremas. Homens e mulheres negros sendo detidos pela polícia, detidos ou assediados e presos a taxas descaradamente desproporcionais em comparação com pessoas brancas. Muitas vezes, resulta em violência e até assassinato.

Ambas as formas sutis e flagrantes de dor social emergem juntas e ocorrem em uma variedade de áreas, incluindo segurança pública confiável, acesso e qualidade de cuidados de saúde, educação e emprego, habitação sustentável a preços acessíveis e muito mais. A marginalização institucional e pessoal é a base para que a dor social ocorra em todas as suas diversas formas.

Resistência psicológica à marginalização

O que sabemos é que as pessoas que foram e estão sendo marginalizadas sempre voltaram de alguma forma. Idéias emergentes e teorias sobre como e por que resistir estão sendo exploradas e desenvolvidas. A Teoria da Resistência Psicológica [2] é a construção central e o ponto de referência baseado em pesquisas sobre mulheres de cor que devem enfrentar a marginalização e a dor social subseqüente associada à raça e ao gênero.

A pesquisa descreve maneiras ótimas e sub-ótimas de resistência à marginalização e, de fato, ambas ocorrem. Exploração adicional revelou que estratégias de resistência ótimas e sub-ótimas são usadas em conjunto e de formas padronizadas que têm implicações sobre como gerenciamos marginalização e dor social. Essas estratégias envolvem afetos, comportamentos e cognição (o ABC Framework of Resistance) em formulários específicos idênticos e subóptimos conhecidos como Perfiles de Resistência [3]. Por exemplo, um "Respirador intencional" pode usar o enfrentamento cognitivo ideal em sua clara consciência dos estressores marginalizantes, mas também pode se envolver em afetos sub-ótimos, que podem dar lugar a sentimentos de desesperança e desespero sobre a mudança de longo prazo ao longo do tempo. É como se eles não pudessem se levantar em outro dia sob o peso da consciência sobre as visões de mundo e as práticas de exclusão em torno deles.

Quanto mais sabemos sobre como recuamos contra ser excluídos, deixados de fora ou desconsiderados, mais podemos entender o impacto da dor social em nossa saúde neurológica, social e emocional e encontrar soluções efetivas para abordá-lo.

A dor social está em todo o lado

A dor social ocorre em camadas dependendo de quem e onde você está. Pode ser experimentado em sua família, no trabalho, em sua comunidade e muitas vezes em mais de um lugar. Está sempre inserido em nossas vidas diárias.

É hora de PARAR a dor da exclusão social e aqui está um modelo que criamos para ajudar as pessoas a tomarem medidas para acabar com a dor da exclusão social onde quer que possam experimentá-la, sentir ou participar dela. Porque se o iniciador, o alvo ou o espectador, todos somos capazes de fazê-lo e todos são vulneráveis ​​aos efeitos dele.

STOP SPOT!

Cada atividade deve ser uma experiência multissensorial que incorpora sua mente, seu corpo e sua alma. Quando você PARAR a dor da exclusão social e da marginalização, você está mudando literalmente a sua própria neurofisiologia, bem como a neurofisiologia daqueles que o rodeiam. Essas atividades podem ser usadas nas interações humanas diárias onde quer que vejamos a exclusão social.

Para STOP SPOT você pode tentar o seguinte:

S – Veja Estratificação

Use seus olhos, mente e corpo para discernir o que está acontecendo com você e ao seu redor. Estar ciente é o primeiro passo para combater qualquer circunstância ou problema prejudicial. A dor social está inserida em muitas camadas de nossas vidas e muitas vezes é tão densamente entrelaçada com a vida cotidiana que muitas vezes não a vemos ou a ignoramos. O "ele" poderia ser o comentário trivial casual ou um estereótipo de gênero refletido na mídia. Também podem ser sujeitos baseados em raça ou etnia sobre a capacidade de alguém no local de trabalho ou na sala de aula. Devemos começar por ver a estratificação que estamos perpetrando, experimentando ou testemunhando.

NSFF (Neurocience Fun Fact)

Ver estratificações e julgamentos de valor em relação a você ou a outros ajudam você a localizar o problema fora de si mesmo, o que, por sua vez, ajuda a diminuir a vergonha e a dor que acompanham a exclusão. A vergonha estimula o sistema nervoso parasimpático, levando frequentemente a uma diminuição da energia, motivação e retirada do contato humano. Além disso, a dor de sofrimento da exclusão social ou da marginalização pode estimular a luta ou a resposta do sistema nervoso simpático que leva ao estresse crônico, o que, em última análise, prejudica o sistema imunológico. Quando isso ocorre com bastante frequência, a terceira via do sistema nervoso autônomo (o vago inteligente) não está recebendo um treino regular de relacionamentos saudáveis, tornando mais difícil encontrar conforto calmante de conexões próximas [4].

T-Talk and Tell

Use sua voz, mente e corpo para descrever, expressar e compartilhar o que você vê e sente.

Muitas vezes é dito que há poder na "palavra falada" e quando conversamos através do que experimentamos e testemunhamos pode levar a transformação e cura. Storytelling é um poderoso agente de mudança e sabemos que a narrativa pessoal é uma maneira central de que os seres humanos façam sentido da vida. Portanto, falar e contar são componentes essenciais do poder de reivindicação, especialmente no meio da dor social. Contar a história de alguém pode criar um caminho de compreensão e uma avenida para os outros entenderem e se juntarem a você.

NSFF

Quando você fala e fala aos outros sobre a experiência da exclusão social, você está usando os músculos da expressão facial, bem como os músculos da garganta e da laringe. Ao comunicar a experiência, você pode ouvir mais atentamente a pessoa com quem você está compartilhando. Todas essas ações estimulam o nervo vago inteligente, o que, por sua vez, irá inibir seu sistema nervoso simpático, diminuindo a angústia de marginalização, testemunhando ou causando marginalização.

O – Open Outreach

Use seu coração, mente e corpo para desconstruir o impacto prejudicial do que está ocorrendo e substituí-lo por interações curativas. Este pode ser o passo mais desafiador no processo de parar a dor social. No entanto, ser aberto e vulnerável ao reconhecer como você sofreu, causou ou testemunhou a dor social é a chave para a transformação. Estar aberto e alcançando nos permite entrar em contato com nossa humanidade e comum, que é onde todas as grandes mudanças começam. É fundamental para a conexão humana.

NSFF

É biologicamente difícil permanecer aberto e vulnerável quando se sentem ameaçados pela exclusão social. A verdade é que seu sistema nervoso simpático geralmente está executando o show neste momento e a mensagem que está enviando é fugir da situação ou se preparar para atacar de volta. Quando você participou ou testemunhou a exclusão social, seu sistema nervoso simpático também é responsável. Independentemente de onde você estiver no cenário, seu lobo frontal pode ser uma grande ajuda. Com um pouco ou muita ajuda dessa parte pensante do seu cérebro, a energia pode ser canalizada para um alcance para outros que estão de volta e queremos confortá-lo e apoiá-lo. Essa conexão em um lugar de vulnerabilidade e dor pode ser transformadora. Reconexa você com uma experiência maior de totalidade ou união dentro da comunidade e essa maior pertença ajuda a acalmar os caminhos da dor que são ativados pela exclusão social. E uma conexão saudável com os outros ajuda você a atuar em relacionamento para usar sua mágoa, raiva ou culpa por mudanças sociais.

P – Protesto em Parceria … e Produção

Use suas redes, mente e corpo para desenvolver ações que comprovem a exclusão social e dor que está acontecendo e crie uma nova realidade. Construindo alianças dentro do grupo, através do grupo, peer to peer, com muitas vozes usando ações múltiplas, podemos forjar conexão e alavancar nosso poder para efetuar mudanças exponencialmente.

NSFF

O Protesto em Parceria amplifica a mensagem de mudança e transformação. Como isso acontece? À medida que um grupo se move para a fisiologia do relacionamento saudável, o nível de dor que estão experimentando ou causando isolamento, marginalização ou desconectado através do poder sobre outros diminui. A ressonância biológica através do sistema neurônio espelho transforma as vozes individuais em suporte ecoado. A dopamina fluirá livremente enquanto as pessoas interagem em segurança um com o outro e em um propósito comum de mudança social. A dopamina fornece foco, atenção e energia para atuar dentro das configurações dolorosas para alterá-las. O nervo vago inteligente estará envolvido nessas interações, adicionando uma mensagem constante de "estressamento" ao resto do sistema nervoso autônomo. Em última análise, a força duradoura e o poder de permanência para a mudança social vem de ser centrado e mantido dentro de um relacionamento saudável!

As etapas do modelo STOP são oportunas e podem ser mais discutidas à luz do nosso clima nacional atual, especificamente em torno da raça e onde também vimos questões de gênero e classe entrarem em formas cruzadas e significativas. As histórias que estão preenchendo as manchetes diárias e os meios de comunicação cobrem os ataques crônicos aos ataques de pessoas de cor que estão enraizados em crenças e práticas de exclusão social entrelaçadas na consciência e no funcionamento da sociedade. Quer se trate da crítica em curso, ainda que a apropriação, a forma e o estilo feminino preto na cultura pop ou no esporte, ou no dilúvio de violência flagrante contra homens negros, mulheres e crianças desarmadas em paradas de trânsito, como congregantes de oração, entre jovens adolescentes em um festa em grupo ou em um clube de livros durante um passeio de trem, esses casos revelam um conjunto muito maior e mais longo de realidades sociopolíticas que refletem a marginalização dos negros ao longo dos séculos. O impacto é um ataque pernicioso e doloroso em nosso ser coletivo e psique como resultado dessas mensagens diretas e indiretas que excluem e, finalmente, transmitem "você não importa". Os movimentos de resistência de justiça social que estão em andamento para combater este ataque são exemplares de Ver a estratificação nas práticas diárias, Falando sobre injustiça racial, Abrindo para se abraçar em vulnerabilidade e força, e Parcerias para protestar e produzir uma nova realidade que confronta e combate o racismo e a desigualdade estrutural e interpessoal no centro desta exclusão social. Juntos podemos e devemos parar o assalto ao bem-estar físico, psicológico e neurofisiológico dos negros. #BlackLivesMatter #BlackBrainsMatter. – A Dra. Karen Craddock é Psicóloga Aplicada e Pesquisadora focada no contexto sociocultural do desenvolvimento humano, da prevenção da violência e do bem-estar social-emocional.

ABC de Resistência Ótima para STOP SPOT

O modelo STOP se encaixa bem no Quadro de Resistência de Afeto, Comportamento e Cognitivo (ABC). A pesquisa mostra que o sucesso ou o bem-estar interno e externo é visto em resistentes que incorporam conexão e construção de relacionamento em suas estratégias para combater a exclusão social e a marginalização.

Os indivíduos marginalizados que valorizaram e procuraram conexão com outras pessoas usando cada uma das estratégias de resistência de Afeto, Comportamento e Cognição alcançaram níveis mais elevados de bem-estar psicológico e apoios e resultados concretos, como a realização na educação, trabalho e estabilidade financeira [5].

Em última análise, trata-se do Protesto em Parceria … e da Produção. Quando somos capazes de nos unir para resistir coletivamente à exclusão, podemos juntar-nos para criar novas realidades de forma integrada. É neste passo que podemos começar a gerar verdadeiramente mudanças transformadoras e bem-estar geral.

STOP como um modelo de resistência ideal

SEE – usando capacidades COGNITIVAS para discernir

TALK – usando funções de COMPORTAMENTO para expressar

OPEN – usando AFFECTIVE significa envolver

PARCEIRO – usando estratégias efetivas, comportamentais e COGNITIVAS para construir conexões relacionais

NSFF

A integração neural relacional e individual e a ação social coletiva levam a uma ótima saúde e bem-estar para todos.

A integração não deve ser confundida com a assimilação ou a colorblindness. Um componente essencial de STOP é (SEE) seu papel na circunstância e agir com a consciência da parte que você pode jogar por omissão ou comissão. Os detentores de privilégios de raça / gênero / status socioeconômico precisam aceitar como eles se beneficiam da exclusão social sistêmica e promulgar atividades STOP em suas esferas de influência. Isso pode começar por reconhecer como eles podem ser imunes ou conspirar cegamente com atividades exclusivas sociais. Também é necessário para aqueles que estão sendo marginalizados para ver as especificidades de sua marginalização, ao mesmo tempo em que são cuidadosos para não subsumir nem minimizar a dor marginalizada dos outros. Ao resistir à marginalização em geral, também devemos resistir ao impulso de equiparar todas as realidades de exclusão social e, assim, reificar sistemas de opressão dentro de grupos marginalizados.

O resultado é que essa noção de integração enfatiza honrar as realidades distintas e as experiências de marginalização socialmente construídas e operadas em formas variáveis ​​de hierarquia e intensidade e, em seguida, se juntam como uma força forte para combater as camadas de exclusão social.

Agir para PARAR O PONTO

Como a dor social em todas as suas formas ocorre em múltiplos estratos da nossa sociedade, é imperativo que tomemos medidas para STOP SPOT em todos os níveis, que inclua a mudança de perspectivas, práticas e políticas. Essa mudança deve ser feita de maneiras interpessoais e sistêmicas, integrando estratégias de resistência e atividade neuronal saudável dentro de nós, em nossos relacionamentos e em todas as nossas instituições.

Então, pegue essas "mãos para cima" para STOP SPOT!

[1] Eisenberger e Lieberman, 2004

[2] Robinson and Ward, 1991

[3] Craddock, 2015; 2007

[4] Bancos, 2015.

[5] Craddock 2015, 2007