Privilégio, Responsabilidade e Não Violência

Fonte: por Dave Belden com permissão

Quando ouvi pela primeira vez Marshall Rosenberg, em 1994, diz que as ações de outra pessoa são um estímulo, e nunca foi uma causa, por meus sentimentos, fiquei chocado. Pouco eu sabia que esta declaração se tornaria o núcleo do meu crescente entendimento sobre o que chamou de auto-responsabilidade na comunidade de prática a que eu pertenço: aqueles que optaram por adotar a Comunicação Não Violenta (NVC) como uma organização central princípio de nossas vidas e trabalho. Esta é uma prática espiritual que é surpreendentemente exigente nos momentos em que é tão tentador pensar que estou tendo a experiência que estou tendo, ou que estou fazendo o que eu faço por causa do que outra pessoa está fazendo ou de alguma outra força que está fora mim. Localizar a fonte da minha experiência interior e as minhas escolhas dentro de mim tem sido o aspecto mais difícil e mais libertador da minha prática.

Igualmente libertador, e muito menos confortável, tem sido a prática gêmea de assumir a responsabilidade por minhas ações e escolhas e seus efeitos dentro de um mundo interdependente. A justaposição dos dois evoca o mistério: minhas ações, por mais prejudiciais que sejam, não causam sentimentos de outra, nem seus sentimentos não estão relacionados com minhas ações. A natureza do relacionamento é evasiva e complexa, como é toda a interdependência. Quando você adiciona diferenças de poder à mistura, a responsabilidade, ao redor, torna-se uma conquista que poucos de nós podem entrar completamente, sem culpa de si mesmo ou de outra. Separar essa complexidade é uma das formas em que eu procuro usar o privilégio b que eu tenho no mundo no serviço de transformar as estruturas e os efeitos dos privilégios.

Auto-responsabilidade na Ausência do Poder

Fonte: An interromper a vida, Pantheon Books, Nova York.

Quando Etty Hillesum deixou o campo de transição perto de Amsterdã e foi, à frente de sua "volta", para Auschwitz morrer durante a Segunda Guerra Mundial, ela deixou cair uma nota do trem, a última parte de sua escrita, que conhecemos. O que escreveu foi: "Nós deixamos o canto do acampamento". As partes publicadas de seu diário, intitulado An Interrupted Life , descrevem uma jornada para cada vez mais auto-responsabilidade do tipo que eu estou falando aqui em um mundo que estava se aproximando dela, dando-lhe cada vez menos opções externas. Etty entendeu cada vez mais que ninguém poderia tirar dela o poder supremo que cada um de nós tem: a escolha do que nos contamos sobre o que está acontecendo. Ela entendeu e foi capaz de demonstrar em seus escritos que nenhum evento "nos faz" sentir dessa maneira ou dessa maneira; que somos criadores de nossa experiência interior através de como fazemos o que significa o que acontece. Ela chegou ao ponto de saber que poderia escolher como agir nas circunstâncias mais extremas, contra a forma mais concentrada de ódio conhecida. Nesse sentido, então, Etty não estava mais definida pelo que estava acontecendo com ela; Por mais vitimada que fosse pelas circunstâncias externas de sua vida, ela encontrou maneiras de moldar sobre o que era a vida dela.

De fato, há muitos que qualquer um pode fazer para aumentar a auto-responsabilidade, mesmo em relação aos aspectos da nossa vida que se relacionam com membros de grupos marginalizados. Independentemente das circunstâncias, sempre podemos procurar maneiras de buscar e integrar empatia; podemos nos esforçar para transcender quaisquer julgamentos e imagens inimigas que surjam em nós; podemos cultivar nossa capacidade de empatia, mesmo para aqueles que nos prejudicam ativamente ou membros de nossos grupos. Em última análise, ninguém pode nos tirar o poder de falar e agir a partir de um núcleo fundamentado dentro de nós; estar atento às nossas necessidades; para imaginar as necessidades dos outros; e tomar medidas ou fazer pedidos que visem atender às necessidades de todos.

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E é por isso que quando me engajamento com pessoas que são de grupos marginalizados e que procuram estar na jornada da integração da não-violência e, especificamente , do NVC , é assim que eu trabalho com eles. Fazendo este trabalho, especialmente quando tivemos vidas extremamente difíceis, é uma porta para se libertar de qualquer noção de que estamos determinados por nossas circunstâncias. Isso nos permite ver o potencial de transcendência até a beira da existência.

E, em paralelo com isso, eu também quero lembrar os limites dessa abordagem. Tão libertador quanto esse caminho de auto-responsabilidade tem sido para mim e tantos outros com os quais trabalhei ao longo dos anos, estou profundamente preocupado em dizer que, em princípio , temos o poder de moldar nossa experiência interior sem imediatamente qualificá-la dizendo que na prática, a nossa capacidade de fazer isso é limitada pelas circunstâncias de nossa vida, mais especialmente pela nossa posição na sociedade. Caso contrário, eu poderia facilmente ver qualquer um de nós que está em uma posição de privilégio sendo seduzido por essa beleza em não ver os desequilíbrios no mundo e, assim, contribuindo para uma maior marginalização de grupos já marginalizados.

A primeira coisa que notei é que o poder da auto-responsabilidade é uma conquista que requer um monte de trabalho interno. O acesso aos recursos que tornam possível o trabalho interno é mediado por privilégio. As pessoas de grupos marginalizados tendem a ter menos acesso aos recursos que tornam esse tipo de trabalho interno possível. O obstáculo à auto-responsabilidade é maior.

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Ao mesmo tempo em que esse trabalho interno é mais desafiador pela marginalização social, a taxa de incidentes que bombardeiam a vida e a consciência dos grupos marginalizados é muito maior do que para os grupos dominantes. Em outras palavras: isso afeta as mulheres mais do que os homens; pessoas do sul globais mais que o norte global; pessoas de classe baixa mais do que classe superior; pessoas de pele mais escura mais do que uma pele mais clara … e assim por diante, através das muitas linhas de divisão entre divisões da sociedade.

Isso geralmente resulta em uma pilha de incidentes, eventos e história cada vez maior e continuamente crescente para trabalhar para assumir a total responsabilidade. Por mais difícil que seja para enfrentar a verdade, está lá: o conforto de uma vida de classe média em um país europeu ou norte-americano, para uma pessoa de pele mais clara, especialmente se eles são do sexo masculino, heterossexual e capaz, não é a norma . Quero permanecer sempre consciente disso.

Em suma, o que temos para os grupos marginalizados é uma pilha maior, com menos acesso aos recursos para trabalhar com qualquer pilha. Isso torna perigosamente fácil acreditar que as pessoas de grupos marginalizados não são desenvolvidos como indivíduos, em vez de ver o contexto sistêmico dentro do qual eles vivem. É por isso que reconhecer a auto-responsabilidade não é um substituto para chamar aqueles de nós de posições de privilégio para tomar responsabilidade em nossos próprios caminhos.

Recebendo comentários de pessoas com menos acesso aos recursos

Como parte do meu compromisso geral com a não-violência e, especificamente, assumir 100% de responsabilidade por cada relacionamento e cada interação, na melhor das minhas habilidades, eu sempre quero me concentrar no meu caminho e o que posso fazer para suportar o relacionamento e o aprendizado mútuo em vez do caminho da outra pessoa e como eles podem estar melhor nisso. A menos que alguém tenha explicitado que eles querem receber comentários de mim, por exemplo, sobre como eles podem se expressar de forma mais eficaz e serem ouvidos com mais facilidade por outros, meu foco é o que eu posso fazer para ouvi-los; não em dizer o que eles podem fazer para que eu possa ouvi-los com mais facilidade.

Isso é ainda mais crítico quando alguém de um grupo marginalizado está dando o enorme passo de oferecer feedback, inclusive dentro de uma comunidade de prática, sobre como essa própria comunidade está contribuindo para a marginalização dessa pessoa.

Neste contexto, quero que aqueles de nós disponham de mais recursos para estarem dispostos a ouvir a mensagem e a assumir a responsabilidade pela nossa parte, sem "exigir" tanto trabalho de outros antes de levar em consideração o seu feedback. Caso contrário, os ensinamentos sobre a auto-responsabilidade, tão liberadores como podem ser em alguns contextos, podem, em outros contextos, se tornar obstáculos sutis para a inclusão total de pessoas cujas vidas foram tornadas horrivelmente mais difíceis por causa do legado e aplicações atuais do patriarcado, do colonialismo, e o capitalismo. Isso se torna ainda mais doloroso, dado o quanto o trauma que algum desses sistemas gera nos afetados por ele.

Em vez de pilling obstáculos e, dessa forma, reforçando o nosso privilégio, quando recebemos feedback bem, podemos realmente acelerar a capacidade das pessoas de grupos marginalizados para avançar na sua libertação interna. Aqueles de nós que têm mais acesso aos recursos podem, sempre que possível, reconhecer diferenças no acesso aos recursos e assumir a responsabilidade pela nossa parte para contribuir para as dificuldades na vida de grupos marginalizados. Uma grande parte do peso pesado que as pessoas em grupos marginalizados é o esgotamento e a solidão de ter que fazer o trabalho sozinho, sem o apoio, a empatia e o luto daqueles de nós nos grupos que têm e continuam criando e sustentando as condições de dificuldade para os grupos marginalizados. Muitas vezes, Nós fazemos isso mesmo quando somos motivados pelo desejo de contribuir para o bem-estar dos marginalizados.

Para ser mais apontado, acreditei que, a qualquer momento, pedimos às pessoas de grupos marginalizados que se concentrem na auto-responsabilidade no momento em que estão assumindo o enorme risco de falar com sinceridade de sua experiência ao invés de escondê-la, estamos reforçando as diferenças de poder que nos estão convidando a olhar.

Fazemos isso afirmando implicitamente que somos a "autoridade" sobre como as pessoas deveriam falar antes de ouvi-las. Fazemos isso fazendo o que é importante para nós – como as pessoas falam – mais importante do que o importante para a pessoa que nos fala – o conteúdo do que eles querem que ouvimos. Em geral, tornamos seu ato de oferecer feedback impotente, porque distraímos a atenção de aceitar os comentários, independentemente da forma, e de mostrar que a aprendizagem e a transformação podem acontecer no nosso fim.

Responsabilidade de uma posição de privilégio

Recebendo comentários em repouso completo, em parte, sobre a capacidade de assumir a responsabilidade pelo efeito de nossas ações em vez de se concentrar em ser visto por nossas intenções. Simples de forma conceitual, isso raramente acontece. Em vez disso, uma dinâmica difícil ocorre freqüentemente. Seus passos acontecem em sequência, raramente são interrompidos e são muito familiares para pessoas em posições marginalizadas e para alguns de nós que nos aplicamos ao longo dos anos para estudar a dinâmica que, de outra forma, seria invisível para nós. Eu sei disso porque eu fiz parte desse tipo de dinâmica, mais de uma vez, e depois o vi de fora muitas vezes.

• Primeiro, alguém em uma posição de privilégio faz algo que subtil ou grosseiramente, conscientemente ou inconscientemente, reforça sua posição de privilégio.
• Em segundo lugar, uma pessoa em um lugar marginalizado fala sobre isso, provavelmente depois de testemunhar muitos desses incidentes antes, afetando-os ou outra pessoa de seu grupo. Talvez por causa de anos de retenção; talvez por muitas tentativas de falar e depois de não serem ouvidas; talvez por causa do cansaço generalizado e do trauma, o fato de o feedback não é feito com o grau de cuidado, consciência, habilidade, auto-responsabilidade ou orientação para a visão que, na maioria das circunstâncias, desejamos.
• Em terceiro lugar, a pessoa na posição de privilégio reage ao que está sendo dito se irritando, expressando uma crítica sobre como o feedback é falado e / ou chamando a atenção para suas intenções.
• Em quarto lugar, a atenção no grupo se move para a pessoa em posição de privilégio, deixando a pessoa do grupo marginalizado sozinha no momento em que eles mais precisam de apoio. Mais trágica, mais frequentemente do que não, a atenção nunca volta para a pessoa que falou. O conteúdo de seus comentários não é abordado. A aprendizagem não ocorre. E o trauma da marginalização aumenta.

Ao chamar a atenção para essa dinâmica, eu quero enfatizar que eu entendo claramente por que a pessoa que está sendo dada feedback quer se concentrar na intenção. Especialmente porque eu fui essa pessoa, eu sei que é incrivelmente difícil manter o foco no efeito quando queremos muito ser visto por nossa intenção. A realidade trágica da vida em nossas culturas patriarcais é que extremamente poucos de nós têm o suficiente de um relacionamento positivo, aceitável e caloroso com nós mesmos que pode servir como uma âncora para fazer este trabalho difícil.

Como essa capacidade é tão difícil e tão vital e criticamente necessária para poder transformar nossas comunidades de prática, seja lá o que for, eu me comprometo a fazer duas coisas como parte da minha criação. Um é continuar a fazer o meu próprio trabalho, e o outro é escrever e ensinar sobre o que aprendo tanto do meu trabalho como testemunhar o trabalho dos outros.

Quando eu conseguir melhorar minha capacidade de ouvir o conteúdo do que as pessoas de grupos marginalizados compartilham sobre suas experiências, independentemente de como elas são apresentadas, duas coisas acontecem. Uma delas é que eu construo relacionamentos mais sólidos com pessoas que não têm os privilégios específicos que eu tenho. Isso, em si mesmo, já subverte as estruturas de divisão e conquista que o patriarcado continua a criar. O segundo é que, tanto por conta própria quanto em conjunto com aqueles cujos comentários eu me disponibilize para integrar, a comunidade de prática como um todo se torna mais consciente e mais unificada.

À medida que mais nós tomamos essa rota, primeiro, a comunidade pode começar a cultivar e fortalecer as vozes que estão dispostas a falar de marginalização. Então, com força suficiente, a comunidade pode se unir para analisar os efeitos do poder sobre a forma como operamos e para lamentar essas experiências em comunidade. Desta forma, ao longo do tempo, o grupo se torna uma comunidade mais consciente que tem a capacidade de lidar de forma mais efetiva com o horrível legado do patriarcado e sua prole, como o capitalismo e a supremacia branca. No final, todos estão mais livres.

Antes de terminar, quero desfazer qualquer equívoco de que qualquer coisa pode ser feita isoladamente. Eu não poderia alcançar esse ponto de clareza e vontade de falar, primeiro dentro da comunidade e agora além, sem o apoio ativo de colegas e amigos, alguns de grupos predominantemente privilegiados, alguns de grupos predominantemente marginalizados e alguns, como eu , sentado desconfortavelmente em ambos os mundos. Somos criaturas interdependentes. O trabalho de enfrentar e transformar o nosso privilégio é nada menos que transformar a nossa ilusão de seres inteiramente individuais, para que possamos retomar o nosso lugar dentro da família da vida.