Projeção em Relações Raciais

Burning African Village Play Set com Big House e Lynching, artista Kara Walker (2006)

Fonte: foto dos autores / usada com permissão

Kara Walker "Burning African Village Play Set com Big House e Lynching" (2006) é uma obra de arte exibida na exposição atual do Brooklyn Museum, "The Legacy of Lynching: Confronting Terror racial em América". Este trabalho particular informa a nossa compreensão das relações raciais e as recentes manifestações em torno de monumentos confederados.

Em um mural de silhueta, Walker expressa imagens antebellum: uma mansão de plantação, escravos, uma bela do sul em saia de aro e soldados confederados. Este artista trabalha na tradição das silhuetas de papel cortadas que foram usadas no século XVIII. para analisar características faciais familiares ao estudo da fisionomia e categorização racial. Um século depois, essa técnica de silhueta era uma forma de fazer retratos de nobreza européia e presidentes dos EUA. Walker, no entanto, usa aço preto pintado a laser e pintado para representar cenas do Velho Sul que evocam o psicanalista suíço Carl Jung chamado os aspectos "sombra" de nossa cultura.

A sombra se refere às partes da psique coletiva que se separam da consciência porque são muito dolorosas para reconhecer plenamente. Este país "está mantendo uma mentira", afirma um vídeo na abertura desta exposição. Esta é uma mentira sobre a nossa história de "linchic de terrorismo racial". A pesquisa realizada pela Iniciativa de Igualdade de Justiça documenta mais de 4.000 desses espetáculos de tortura públicos entre 1877-1950, principalmente nos nossos estados do sul. A exposição afirma que a história do linchamento neste país é um aspecto de nossa narrativa nacional de que não devemos confrontar ou processar adequadamente – continua a ser a sombra da cultura americana. Embora tenhamos muitos monumentos confederados, onde estão os nossos monumentos que comemoram as vítimas de linchamentos e marcam os horrores da escravidão afro-americana?

Fonte: foto do autor / usada com permissão

O aspecto sombrio da cultura é irracional e, portanto, muitas vezes sujeito a projeção. A projeção é um mecanismo de defesa primitivo que ocorre em indivíduos, bem como dentro de grupos. Uma pessoa renuncia a uma idéia ou impulso inaceitável projetando-a ou atribuindo-a a outra. Isso alivia a ansiedade e autopercepção desfavorável que engendra no projetor. Por exemplo, ninguém gosta de pensar em si mesmo como um racista.

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Existem dois elementos para o processo de projeção de acordo com o psicólogo DS Holmes. Um que diz respeito ao conteúdo do que está sendo projetado e o outro que aborda se o projetor está ciente de possuir as características projetadas para outra pessoa que serve como alvo ou tela projetiva.

Em relação ao conteúdo, Holmes afirma: "os indivíduos podem projetar em outros exatamente o mesmo atributo que eles possuem" (por exemplo, Tom é arrogante e ele também vê os outros como sendo arrogantes). "Ou eles podem projetar sobre os outros um atributo que tenha uma relação causal com o que eles possuem" (por exemplo, Tom é intimidado e ele vê os outros como intimidantes). Em segundo lugar, o projetor está ciente ou inconsciente de possuir o efeito ou a experiência pessoal que está sendo exportado emocionalmente para outro. Se alguém desconhece sua própria participação no encontro projetivo, ele nega sua parte e, em vez disso, acredita que sua qualidade ou característica pessoal desprezada é produzida independentemente da outra. Este é um auto-engano conveniente quando não quer enfrentar certas partes de quem eles são.

A projeção geralmente ocorre entre grupos e dentro de grupos. Aplicando este conceito de psicologia individual à relação de raça nos EUA, alguns estudiosos argumentam que grande parte da comunidade branca dominante alivia-se de ansiedade ou vergonha sobre a história da escravidão e a opressão dos negros projetando certas auto-percepções para os afro-americanos comunidade. Isto é para preservar sua própria auto-imagem e difundir as tensões psicológicas – para nos libertar das partes do nosso passado racial, como a nossa história de linchamentos, que geram culpa ou remorso.

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Após o fim da era do terror dos linchamentos, este país começou a encarcerar um número desproporcional de negros e executá-los através da pena capital, às vezes com falsas convicções. Diretor Executivo da EJI, Bryan Stevenson declara que "a Escravidão nunca foi abolida. Ele só evoluiu. "A citação está inscrita em uma das paredes desta exposição. Um continua aprendendo, em um vídeo que os estados com historicamente as taxas mais altas de linchamentos, agora têm as mais altas execuções criminais.

Alguns estudiosos argumentam que, para se defender contra o conhecimento de sua própria criminalidade do passado, os brancos criminalizam a comunidade negra. Uma crítica cultural coloca assim: "Através da projeção, a comunidade branca procura transformar suas … características e intenções genocidas … para defender sua própria autopercepção positiva contra o conhecimento de sua própria criminalidade". Essas projeções distorcem a própria realidade como um véu de ilusão isolando-se do mundo real e mantendo um de um conhecimento mais verdadeiro da realidade.

Alguns membros do outro grupo, o grupo fora, neste caso, os afro-americanos, internalizam ou introduzem esses conceitos de si mesmos, distorcendo sua própria autopercepção e identidade. A mídia reforça caracterizações estereotipadas de negros e pessoas de cor. O lado sombrio de nossa psique coletiva é a causa de muitos de nossos males sociais, sugere Jung e, com freqüência, alimenta o preconceito entre grupos dominantes e minoritários.

No quadro de Walker, uma fachada de colunas gregas graça uma majestosa mansão de plantação e evoca os ideais democráticos em que nosso país foi fundado. De acordo com o jornalista de profundidade Pythia Peay, a 21ª cidadania em nossa democracia exige cultivar mais capacidades reflexivas, promovendo as habilidades e coragem "para assumir o trabalho psicológico e enfrentar as sombras dentro" (466). Apesar de nossa cultura materialista e de consumo, uma cidadania americana mais sábia nutre atividades mais efêmeras, como a consciência de como funcionam nossos mundos internos e como às vezes negamos aspectos de nossa história compartilhada, a fim de preservar uma auto-imagem mais positiva.

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The Legacy of Lynching: Enfrentando o Terror racial na América , está no Museu do Brooklyn até 3 de setembro. Minha primeira revisão desta exibição pode ser encontrada aqui.