Qual é o seu "eu deveria"?

Nosso eu ideal é a pessoa que queremos ser. Nosso dever é a nossa compreensão do que os outros querem que sejamos – o que devemos ser e fazer. Depois, existe o nosso próprio eu. O que acontece quando nosso eu real não combina com o ideal ou deveria?

E. Tory Higgins definiu a relação entre esses diferentes eu – real, ideal e deveria – em sua teoria de auto-discrepância. O ideal e o dever são os nossos "guias" ou padrões que usamos para organizar informações e motivar a ação. As propriedades motivacionais desses eus estão relacionadas às emoções específicas que estão associadas à discrepância entre o eu real e o ideal ou o eu próprio. Por exemplo, quando nosso eu real não se alinha com nosso eu ideal, normalmente nos sentimos decepcionados, tristes ou desanimados. Quando nosso eu real não corresponde ao nosso dever, normalmente nos sentimos agitados, culpados, angustiados e ansiosos. Como a imagem acima sugere, nossas percepções ou percepções errôneas de si e a discrepância entre nossos eus reais e ideais podem ter consequências terríveis. No entanto, os efeitos sobre a saúde da teoria da auto-discrepância não são o meu foco. Quero considerar como a auto-discrepância pode se relacionar com a demora na tarefa desnecessária.

Um estudo recente indica que os procrastinadores têm uma maior discrepância em termos reais que os não procrastinadores. Joe Ferrari (Universidade DePaul), Mark Driscoll (antigo estudante de graduação da Universidade Marquette) e Juan Francisco Diaz-Morales (Universidade Complutense, Madri) examinaram o auto dos procrastinadores crônicos, fazendo com que os participantes da pesquisa classificassem afirmações auto-descritivas em relação a suas percepções Efeitos reais e não desejados.

Sua pesquisa
No início do período, os voluntários estudantis completaram uma medida de procrastinação. Algumas semanas depois, esses participantes foram convidados a classificar 48 fichas em pilhas. Cada índice tinha um atributo ou característica do auto escrito sobre ele; estes incluíram tanto auto-conceito quanto traços de auto-apresentação. Por exemplo, declarações de autoconceito no cartão incluíam palavras ou frases como: trabalhador, bom em cumprir prazos, confiável, confiável, confiável, contundente. As táticas de auto-apresentação incluíam: desculpa, justificação, aprimoramento e intimidação.

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A tarefa de triagem foi realizada em três fases. Primeiro, os participantes classificaram os cartões para refletir seus verdadeiros (reais). Isso foi seguido por tipos para o eu próprio e o eu indesejado. As pontuações de auto-discrepância foram calculadas para cada um dos três domínios próprios, de modo que o número de cartas classificadas como incompatíveis menos o número de cartas que corresponderam ao próprio eu e ao eu próprio constituíam o escore de discrepância real. O mesmo procedimento foi usado para a discrepância real-indesejável e os escores de discrepância não desejados.

Suas descobertas
Os escores na medida de procrastinação foram utilizados para agrupar os participantes em grupos de procrastinação alta e baixa. Os participantes do grupo de alta procrastinação ("procrastinadores") apresentaram maiores discrepâncias do que os não procrastinadores em como perceberam suas características de autoconceito e táticas de auto-apresentação. Especificamente, os procrastinadores apresentaram discrepâncias maiores entre os reais e os mesmos, bem como os reais e não desejados. Como os autores observam, os resultados são consistentes com pesquisas anteriores ". . . de modo que a discrepância real deveria ser o melhor preditor de procrastinação conforme avaliado pelo AIP [Inventário adulto de procrastinação] "(p. 120).

O que tudo isso significa?
As propriedades motivacionais do ideal e devem representar basicamente uma dicotomia entre abordagem e evasão, respectivamente. Esses auto-guias também influenciam nossa motivação de outras maneiras. Por exemplo, o que nós prestamos atenção é diferente para o ideal e deve-se. O self ideal nos guia para prestar atenção às pistas para a realização e perseguição dos objetivos bem-sucedidos. Isto é o que Higgins rotula como um "foco de promoção". Em contraste, o "foco de prevenção" é definido pelo eu próprio para o qual prestamos atenção para evitar danos. Isso também é verdade sobre as propriedades motivacionais do eu não desejado. Trabalhamos para evitar esse eu, o foco de prevenção.

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Não surpreendentemente, há um contraste em como essas aproximações e motivações de evitação se relacionam com nossas emoções. Quando alcançamos metas relacionadas ao nosso eu ideal (nosso foco de promoção), sentimos prazer. Quando alcançamos metas relacionadas ao nosso eu próprio (o foco de prevenção), sentimos alívio. Há certamente diferenças individuais em se tipicamente focalizamos o auto ideal e abordamos as motivações, ou as motivações de omissão e de omissão (ou indesejadas).

Com a auto-tolerância auto-autorizada observada nesta pesquisa, podemos inferir que a evasão pode assumir a forma de procrastinação. Certamente, as emoções associadas a essa discrepância, a saber, agitação, culpa e ansiedade, são emoções bem conhecidas pelos procrastinadores crônicos. Infelizmente, a pesquisa realizada até o momento levanta mais perguntas do que responde em termos de como nosso senso do eu próprio, tal como definido por Higgins e colegas, diz respeito à procrastinação.

Comentários finais. . .
Todas as pesquisas, particularmente nas ciências sociais, são, na melhor das hipóteses, penúltimas. Sempre deixamos novas perguntas e possibilidades. Dito isto, também podemos juntar mais de nossas "histórias prováveis" sobre o mundo e como isso funciona.

No caso da procrastinação, a provável história que podemos dizer com base na pesquisa da Ferrari e seus colegas é que os procrastinadores sentem o peso do eu deveria, o que se espera deles, "o que eles deveriam estar fazendo" em vez do que eles está realmente fazendo. Mesmo quando eles finalmente conseguem seus objetivos, talvez com seus típicos "esforços de último minuto", a emoção é muitas vezes um alívio, em oposição ao prazer real em suas realizações. Quando eles não estão agindo, quando seus próprios eus são muito distantes, seus sentimentos são tipicamente agitação, culpa e ansiedade.

Vimos essa forma de evasão em relação às expectativas dos outros mais cedo com nossa consideração do perfeccionismo socialmente prescrito. Quando estamos tentando viver de acordo com as expectativas dos outros (outras prescrições de nós próprios), é mais provável procrastinar. Nós também discutimos isso em relação a tornar as tarefas em nossas vidas próprias – viver autenticamente nossas vidas de uma forma em que nos identificamos com nossas tarefas em relação aos nossos valores e objetivos (veja, por exemplo, a entrada do blog sobre existencialismo, auto- decepção e procrastinação.

Na medida em que vivemos nossas vidas em busca do nosso eu ideal (nossas esperanças), ao invés de tentar viver de acordo com nossos próprios deveres ou tentar evitar nosso eu indesejado temido, podemos estar no caminho para a eficácia, a autêntica ação e atraso de tarefa menos desnecessário motivado por objetivos falsamente internalizados.

Referências

Ferrari, JR, Driscoll, M., e Diaz-Morales JF (2007). Examinando o self dos procrastinadores crônicos: atributos reais, devidos e indesejados. Pesquisa Diferenças Individuais, 5 , 115-123.

Higgins, ET (1989) Auto-discrepância: uma teoria que relaciona o eu e o afeto, Psychological Review, 94 , 319-340

Higgins, ET, Roney, C., Crowe, E., & Hymes, C. (1994). Ideias ideais versus preferenciais para abordagem e evasão: sistemas de auto-regulação distintos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 66 , 276-286.

Lay, CH (1995). Traição de procrastinação, agitação, abatimento e auto-discrepância. Em JR Ferrari, JA Johnson & WC McCown, Procrastinação e evasão de tarefas: Teoria, pesquisa e tratamento . Nova York: Plenum Press.

Orellana-Damacela, LE, Tindale, TS e Suarez-Balcazar, Y. (2000). Discussão moral e comportamental: como eles se relacionam com auto-discrepâncias. J ournal de Comportamento Social e Personalidade , 15 , 225-238.