Quando a atenção plena não é suficiente

Por que a meditação da atenção plena não é um substituto para a psicoterapia?

Fonte: Licença Geralt Pixabay, Grátis para Uso Comercial

Rande Brown, LCSW

Em seu livro Misturando Mentes: O Poder do Relacionamento em Psicanálise e Budismo (2010), Pilar Jennings observa que “é muito possível ter uma vida espiritual profunda e rica que colhe todos os tipos de recompensas espirituais enquanto os padrões psicológicos e lutas permanecem intocados. (p. 131). Sem dúvida, a atenção plena é uma ferramenta útil, mas nada pode substituir o poder de cura de um relacionamento com um ouvinte bem treinado e dedicado.

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Nos últimos anos tem havido uma explosão de interesse em práticas de meditação mindfulness espiritualmente baseadas, e Jennings descreve sucintamente um fenômeno, geralmente conhecido como desvio espiritual, que pode acontecer quando tentamos usar essas técnicas para resolver problemas psicológicos e acabamos evitando-os. em vez de. A meditação da atenção plena aumenta a capacidade de viver no momento presente e pode produzir insights profundos sobre a natureza da realidade, ferramentas valiosas para elaborar uma vida consciente e bem vivida. Mas essas práticas não foram projetadas para curar um coração ferido.

Uma professora zen americana que eu conheço recentemente me disse que quando as pessoas chegam para conversar com ela sobre sua ansiedade ou depressão, ela freqüentemente sugere que elas deveriam estar realmente vendo um psicoterapeuta. Como eu, ela passou a acreditar que a terapia da fala, especificamente a psicoterapia psicodinâmica, é mais eficaz do que a meditação para lidar com problemas emocionais porque é capaz de desfazer padrões psicológicos e resolver os sintomas que eles criam.

O perigo do desvio espiritual

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Apaixonei-me pela filosofia budista quando adolescente e acreditava que a meditação budista tinha a chave para dissolver magicamente a ansiedade que me atormentava desde a infância. Desde que privilegiei o budismo sobre a ciência ocidental, nunca me ocorreu procurar ajuda no campo da psicologia.

Assim que me formei na faculdade, mudei-me para o Japão para estudar meditação budista com um estimado mestre zen. A disciplina era rigorosa, o chão da sala de meditação estava frio, e eu achava a professora profundamente intimidadora, mas senti como se finalmente tivesse chegado e estivesse solidamente em meu caminho para transcender as vicissitudes do mundo mundano. Logo ficou aparente, no entanto, que eu também estava ficando cada vez mais ansiosa e deprimida, e comecei a ter visões assustadoras durante a meditação que me deixaram fisicamente instável e desconectada do meu corpo.

Fiz uma consulta para ver a professora e tentei contar a ele sobre o que estava acontecendo. Ele me cortou no meio da frase e gritou comigo. “Ilusões!”, Ele gritou. “Seus sentimentos e visões são nada mais que ilusões. Esqueça-as, volte para a sua almofada e concentre-se em sua meditação. Apenas sente-se !!!!

Em outras palavras, “absorva e supere isso”.

E eu fiz. Voltei para a minha almofada e me preparei contra os sentimentos da garotinha dentro de mim que estava apavorada e se sentia completamente sozinha, aquela que ele acabara de aniquilar.

Eu continuei a meditar durante anos sob a orientação de uma série de professores budistas japoneses e tibetanos e me tornei hábil em concentração concentrada e atenção plena. E eu continuei enchendo os sentimentos “ilusórios”. Até um dia dos meus cinquenta anos quando eu estava andando por uma rua em Greenwich Village e tive um ataque de pânico completo. Eu estava aterrorizada e chamei uma amiga budista minha, que também é psicanalista, para perguntar o que ela achava que eu deveria fazer.

“Você precisa falar com alguém”, disse ela.

E foi assim que acabei no sofá de um psicanalista interpessoal.

O valor da terapia da conversa

Todos os meus analistas exigiram que eu fizesse aparecer e conversar. E quando comecei a falar, meu corpo emocional pareceu acordar e encontrar sua voz. E eis que, tinha muito a dizer. Continuei falando e meu analista continuou ouvindo.

Um dia, enquanto eu tagarelava sobre algo que acontecia quando eu era criança, meu analista observou, baixinho: “Você parece triste”. Comecei a protestar, mas depois parei. Ele tinha ouvido isso. A tristeza subjacente à minha frágil alegria. E então, talvez pela primeira vez, eu também ouvi. E começou a chorar.

Essa rachadura no meu verniz levou a conflitos emocionais profundamente arraigados que haviam estado purulentos em meu inconsciente por anos. Quando começamos a explorá-los, gradualmente comecei a me sentir melhor e meus sintomas de ansiedade, como uma resposta de sobressalto exagerada e náusea crônica, desapareceram completamente.

A terapia foi capaz de resolver problemas que a meditação nunca teve.

Com o tempo, percebi que nenhum dos meus professores budistas escutara realmente o que eu tinha a dizer. Mesmo com a aparência de uma relação entre um meditador e um professor, quando eu estava realizando práticas de meditação de atenção plena, eu estava basicamente sozinho. Mas com o meu analista eu não estava.

E isso parece ter feito toda a diferença.

Rande Brown, LCSW, faz parte do conselho da Sociedade Psicanalítica Branca William Alanson. Ela escreve sobre budismo e psicanálise e está em consultório particular no West Village, em Manhattan.

Referências

Jennings, P. (2010). Misturando Mentes: O Poder do Relacionamento na Psicanálise e no Budismo. Boston: Sabedoria.