Uma recente descoberta de guerra de caçadores-coletores morto nas margens do lago Turkana, no Quênia, reencontrou uma controvérsia antiga (1). Nossos antepassados pré-agrícolas lutaram contra guerras, ou foram amantes da paz? A guerra é definida como um conflito violento entre os grupos e é diferente do homicídio individual que está presente em todas as sociedades.
Esta questão atinge um nervo porque nos pede para decidir se nossos antepassados remotos eram nobres selvagens, como Rousseau imaginou, ou assassinos sanguinários como Thomas Hobbes presumiu.
Arqueologia versus Etnografia: o Estragado Acadêmico Perfeito
O estudo de civilizações mortas, ou arqueologia, apresenta uma imagem conflitante com etnografia, a descrição de pessoas vivas.
O antropólogo Lawrence Keeley é um dos principais defensores da visão de que nossos antepassados eram universalmente guerreiros. Ele cita exemplos etnográficos, como os caçadores de sangue Jivaro sanguinários da América do Sul, para quem cerca de 60% dos homens morreram na batalha. Keeley conclui que em média cerca de um quarto dos homens morrem em batalha por sociedades estudadas por antropólogos.
Ninguém duvida que as etnografias estejam repletas de violência entre os grupos. No entanto, sua relevância para nossos antepassados remotos é questionada, particularmente pelos arqueólogos, que estão perdendo para encontrar qualquer evidência de guerra antes de 15.000 anos atrás.
O arqueólogo Brian Ferguson (2013), observou que o surgimento da guerra na Anatólia (Turquia moderna), na Mesopotâmia (Iraque moderno) e na Europa ocorre ao mesmo tempo que o aumento da agricultura. Ele escreve (3, p. 227):
É o Levante do Sul [Síria e Israel modernos] que apresenta os achados mais intrigantes. A partir da época dos Natufianos, começando por volta de 13100, até a Idade do Bronze IIb em torno de 3200 aC, há apenas um punhado de mortes violentas indicadas por restos esqueletais: dois Natufians (um adulto não sexado e uma mulher mais velha) com fraturas cranianas não curadas e um macho adulto com um ponto de lança embutido; uma ferida letal – talvez – em Ain Ghazal; uma mulher idosa com um ponto em sua mandíbula no Ghwair; um menino morto por um golpe na cabeça em Basta; e um adolescente machucado por vários golpes em Shiqmim. … No entanto, sete casos de quase 10.000 anos com apenas um ou dois homens adultos, é um recorde notável – contra a presença de guerra.
Alguns críticos da perspectiva de Keeley também apontam que cerca de um quarto das sociedades caçadoras e coletoras estudadas por etnographers não têm guerra. Esses povos, incluindo os esquimós Mbuti, Semang e Copper, vivem em sociedades organizadas em torno de bandas foragidas nômades de cerca de 30 pessoas e vivem em lugares escassamente povoados.
O antropólogo Raymond Kelly (4) acredita que essas sociedades sem guerra são mais típicas de nossos antepassados remotos, como representados no registro arqueológico.
A evidência mais antiga de guerra vem do site Jebel Sahaba no Sudão. Como Kelly (4, p.114) conclui:
A primeira evidência arqueológica conclusiva de guerra data de 12.000 a 14.000 BP E é derivada de um cemitério perto da cidade atual de Jebel Sahaba no Sudão. Este cemitério nubiano (site 117) está localizado no topo de uma colina a cerca de um quilômetro do rio Nilo. Contém restos de 59 indivíduos, dos quais 24, ou 40,7 por cento, mostram evidências de morte violenta. Esta evidência consiste em pontos de projétil de pedra e farpas embutidas no esqueleto ou descansando dentro de sua bússola. No total, 110 artefatos de pedra quebrados foram encontrados em associação direta com os enterros …
A maioria desses indivíduos apresentou evidências de feridas múltiplas. Nos anos desde que Kelly escreveu isso, as datas foram revisadas para tornar o site 2.000 anos mais recente do que se pensava anteriormente. Isso ainda faz do site a fonte mais antiga de evidências conclusivas de guerra. O enterro em um cemitério é sugestivo de uma população estabelecida e alguns antropólogos agora vêem os enterros nubianos no contexto do aumento da guerra entre os agricultores em comparação com os coletores de caçadores. A descoberta do Lago Turkana mostra que os forrageiros estavam envolvidos em guerra há 10 mil anos.
O Lago Turkana encontra alguma solução?
Parece que um grupo de forrageiras surpreendeu outro e matou a maioria deles, deixando seus corpos – homens, mulheres e crianças – onde eles se detinham na beira do lago para serem posteriormente cobertos de lodo e preservados. Vinte e sete pessoas que morreram no local mostraram evidências de morte violenta, incluindo danos aos ossos por lanças, pontos de flecha e outras armas com pontas de pedra.
Os pesquisadores vêem isso como um ataque premeditado por várias razões. O número invulgarmente grande de mortes indica que o grupo foi tomado de surpresa. As armas usadas no ataque, como os pontos de pedra hafted, provavelmente não foram usadas na caça e, portanto, foram transportadas para o site com a intenção de montar um ataque.
A costa do lago Turkana era um local favorável para caçadores-coletores. Possui abundantes estoques de peixes que sustentam pescadores indígenas até hoje. Os animais chegaram em grande número para beber, oferecendo um jogo fácil para arqueiros qualificados ou lança-lança. Devido à abundância de peixe e carne, a população era excepcionalmente densa. Esta colocou o palco para o conflito sobre os recursos essenciais concentrados no espaço e, portanto, defensáveis.
Tais condições não eram típicas para nossos antepassados remotos que tinham pouco para lutar. Assim, o achado de Turkana sugere que os forrageiros poderiam ser vítimas de guerra. O registro arqueológico indica que isso era incomum e atípico. Nossos ancestrais favoreceram Rousseau sobre Hobbes.
Fontes
1 Mirazon Lahr, M., Rivera, F., Power, RK, Mounier, A., Copsey. MB, Crivellaro, F., et al. (2016). Violência entre grupos entre os primeiros caçadores-coletores do Holoceno do oeste de Turkana, no Quênia. Nature, 529, 394-398.
2 Keeley, LH (1997). Guerra antes da civilização. Nova York: Oxford University Press.
3 Ferguson, RB (2013). A pré-história da guerra e da paz na Europa e no Próximo Oriente. Em Douglas P. Fry (ed.), Guerra, paz e natureza humana (pp. 191-240). Nova York: Oxford University Press.
4 Kelly, RC (2000). Sociedades sem guerra e origem da guerra. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
