Uma tomada existencial em telefones celulares

Algumas pessoas nos lembramos vividamente por causa de sua maneira pessa, brincalhão com palavras, sua capacidade de fazer observações que ficam conosco.

Uma dessas pessoas era minha colega da Universidade, o Dr. Will Kouw, um saudável holandês e psicólogo existencial formado pelos europeus. O aluno perguntou uma vez a Student para explicar a essência do ponto de vista existencial. Ele acariciou sua barba por um momento e respondeu: "Os existencialistas não tomam nada como garantido".

Adorei o jogo sobre "Nada". Os existencialistas reconhecem os ricos detalhes e as nuances de nossas experiências vividas todos os dias, na esperança de ignorar nada, e eles reconhecem o Nada que é o cerne da existência humana. Na ausência de significados e verdades finais, vendo além de dogmas piedosos, uma vida profundamente vivida torna-se uma questão de escolha, ação e auto-afirmação em face da ansiedade que vem com ser humano.

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Meu amigo Will morreu há algumas semanas e talvez não tenha sido por acaso que eu li recentemente o Café Existencial de Sarah Bakewell: Ser , Nada e Cocktails de Damascos . Desde os meus dias na faculdade, lendo Camus L'Etranger, fiquei fascinado e inspirado pelos existencialistas. Apenas os nomes evocam o exótico: Edmund Husserl, Jean-Paul Sartre, Simone DeBeavoir, Albert Camus, Maurice Merlau-Ponty, Martin Heidegger, Karl Jaspers.

Em seu livro chato e envolvente, Bakewell nos dá toda a "fúria e vivacidade" dos "estanquistas, cintilantes, agitados e briguentos" Existencialistas, a maioria dos quais escreveu (e argumentou) antes, durante e logo após a Segunda Guerra Mundial .

Alguns vêem o existencialismo como oferecendo uma visão fria da vida, de seres humanos à deriva em um universo desprovido de significado humano, condenado ao "absurdo" de procurar propósito e significado, onde não existe. No entanto, para muitos existencialistas, o mundo é um lugar profundo e rico em cores, calor e conexão – maduro para fazer sentido para quem tem coragem de fazê-lo.

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Blooming Into Being

O que eu não tinha percebido antes de ler a pesquisa de Bakewell era o quanto da perspectiva Existencial se baseia em retornar à nossa experiência direta de coisas no mundo, tentando ver o potencial de objetos e eventos como eles são, não como pensamos neles. Este é o objetivo da "Fenomenologia" – entender todas as coisas ou objetos ou eventos comuns, à medida que se apresentam a nossa experiência, de modo que, na frase de Bakewell, "podemos nos concentrar no fenômeno escuro, perfumado e rico" em frente de nós.

O existencialismo originou-se neste estudo de nossa experiência direta, e filósofos como Husserl, Heidegger, Merlau-Ponty e Jaspers são, mais precisamente, considerados como fenomenologistas existencialistas.

Assim como meu amigo Will Kouw. Ele gostava de lembrar os terapeutas para "coloquem seus pressupostos". Ou seja, não podemos nos livrar de nossas premissas e preconceitos anteriores, então precisamos primeiro nos conscientizar e, em seguida, "colocá-los" em nossa mente, removendo-os do caminho, se quiser, para que possamos nos concentrar em atender o máximo possível ao que está na nossa frente, sem perder nada que esteja lá. (E o Nada que é, é claro.)

Para os existencialistas, o mundo se torna um lugar infinitamente fascinante e envolvente, depois de superarmos as idéias, atitudes e crenças que nos aprisionam nas percepções fechadas do que é. Isso nos dá muitos mais graus de liberdade, à medida que nos libertamos de nossas suposições e crenças unbracketed.

Um devaneio momentâneo

Algumas das perspectivas existencial-fenomenológicas devem ter penetrado no meu inconsciente. Uma manhã de primavera ensolarada recente eu estava sentada no meu deck com meu Mac Air navegando através da internet, respondendo por e-mails e, de outra forma, perseguindo buracos de coelhos na vida quando tive uma experiência de percepção estranha. O terraço contempla um prado verdejante. Enquanto eu estava fechando meu computador, um fluxo sombrio parecia se afastar de mim diretamente na tela preta, capturado por ele, enquanto, ao mesmo tempo, a vista para o nosso convés e as árvores e flores silvestres e arbustos de mirtilo além de pareceu florescer Bem na minha frente. Senti como se um túnel escuro tivesse desaparecido quando meu computador fechou e o mundo explodiu em cores além disso.

Bakewell escreve sobre o surgimento do mundo quando adotamos uma perspectiva existencial-fenomenológica. Fiquei surpreso com a minha mininocultura – esse "florescimento" do mundo passado pelo computador. Eu não queria deixá-lo ir. O prado parecia tão bonito comparado, mesmo com o elegante Mac Air no meu colo.

Eu queria explorar o que estava naquela experiência do meu "portal para a internet" tornando-se um túnel escuro e assustador. Saí do meu computador e peguei meu iPhone. O que aconteceria se eu coloquiais minhas suposições e tentasse encontrar meu dispositivo móvel de uma maneira nova e diferente?

Então eu coloco isso em uma mesa. Eu vi todos os pressupostos que eu poderia sobre o dispositivo. Um produto Apple (seja meu coração). Repleto de aplicativos, com toda a emoção e informações que eles prometem. Um telefone para receber e fazer chamadas. Um mini- computador, uma janela para a world wide web. Uma conexão com a Europa, a Ásia, com milhares de vídeos de gatos, para viver fluxos de animais na natureza, do rooteador Curiosidade da NASA em Marte.

Eu desliguei todos esses "conhecimentos" sobre o meu iPhone um pouco fora da minha consciência. E eu olhei para o objeto na minha frente, com a tela voltada para baixo. Delgado e plano. Prata em seu caso. Pequeno o suficiente para caber na palma da minha mão. Impressionante para os olhos, magra e eficiente. Nada desperdiçado em sua suavidade. Misterioso em sua funcionalidade pouco clara, com a pequena lente de câmera redonda na parte superior esquerda e uma faixa preta (nome do produto) no canto inferior direito. Definitivamente excitante em seu espetáculo e mistério. Exótico.

Sartre ou DeBeauvoir ou Maurice Merleau-Ponty (ou meu amigo Will) aprovariam esta mini-tentativa de uma "redução fenomenológica" (suspensão de julgamentos e análise de um objeto tal como é experimentado)? Eu não sei. A fenomenologia é uma disciplina difícil de dominar e não sei de maneiras manuais de "fazê-lo". Fenomenologistas reais passam horas neste.

Liguei o telefone. O retângulo escuro da tela saltou para mim, dominando a perspectiva. Preto. Debaixo da tela retangular estava um botão redondo perfeitamente colocado no centro, como se o retângulo se estivesse acima do círculo do botão. "Empurre-me", pareceu dizer, assim como a piscina escura da tela me acenou para olhar para ela.

Ansiei ligar o telefone. Era como andar pela rua e passar uma janela e não procurar. Isso é difícil de fazer. No entanto, resisti, como se eu desaparecesse na escuridão da tela ou no colorido cintilar dos inúmeros aplicativos que me aguardavam.

O túnel escuro no meu devaneio da manhã também tinha uma gravidade, pois o computador de fechamento parecia quase um buraco negro astronômico, um que atraía luz para ele. Eu não tinha certeza de que eu gostava da atração da tela escura, mesmo que eu tivesse problemas para resistir.

Então, eu comecei a monitorar quando voltei para o celular – ficando na fila no supermercado, ou para jantar com amigos ou familiares, ou em um momento quieto por mim mesmo.

As Possibilidades de Tédio

Quase sempre, notei, havia um primeiro momento de "tédio", uma leve agitação, em que me perguntei, o que eu farei agora, como vou preencher esse tempo? Quando pressionei o botão sedutor, a tela preta rapidamente se encheu de aplicativos, cor, luz, o atrativo de ser entretido. E como isso aconteceu, eu percebi agora, eu também encerrei outra oportunidade para que algo "floresça" na minha experiência vivida bem na minha frente, além do celular. Na linha de pagamento, por exemplo, ou durante o jantar com meus companheiros à minha volta, ou mesmo sozinho.

Parecia afastar-me da ansiedade de encontrar outra pessoa e / ou eu mesmo neste momento de "tédio" e preenchi minha consciência com a visão programada do túnel do celular. Quais são as possibilidades de contato direto que eu encerrei?

O cheiro do tédio que sentimos nos momentos de possível envolvimento mais profundo com nós mesmos e outros interessados ​​nos Existencialistas. Para eles, dificilmente somos definidos pelas próprias coisas que tomamos para ser partes fundamentais de nós mesmos – "traços de personalidade, tendências, limitações, relíquias do passado, etc." – e, em vez disso, são livres para escolher quem e o que queremos ser diante da nossa experiência do mundo. No entanto, esse tipo de liberdade nos deixa ansiosos, como olhar para o limite de um profundo abismo. Então, nos retiramos para a segurança de restrições de todos os tipos, o que inclui virar para nossos celulares em face de momentos de espontaneidade não estruturada e possíveis novidades. (Sim, isso inclui esperar em uma linha de check-out de supermercado ou encontrar amigos ou familiares ao longo de uma refeição).

Quanto eu me pergunto agora, meu celular amplia as possibilidades da minha vida e como e quando as estreita? Quando volto para a célula, de que me afastei na minha experiência vivida diretamente nesse momento?

"Ter um telefone celular significa nunca ter que ficar sozinho", observou um amigo. Isso é bom, essa perda de nossa solidão?

Meu falecido amigo Will Kouw, com seu talento para aforismos, disse isso de forma concisa. De tempos em tempos, quando me queixava de sentir-me sobrecarregado pela lista de coisas que eu tinha que fazer, ele perguntaria: "Sam, você está vivendo sua vida ou sua vida está vivendo você?"

Com esse espírito, talvez seja hora de perguntarmos: "Estou vivendo meu celular ou o meu celular me está vivendo?"

Sam Osherson, PhD, é um terapeuta em prática privada em Cambridge, MA, e um Professor de Psicologia, Emérito, na Fielding Graduate University. Seu livro mais recente é The Stethoscope Cure, um romance sobre psicoterapia e a Guerra do Vietnã.