A psicanálise de políticos gosta de Donald Trump

O extraordinário sucesso de Donald Trump representa um paradoxo político para muitos opositores que rejeitam o que eles percebem como sua política xenófoba e simplista extremista. Os críticos continuam perplexos quanto ao motivo pelo qual o homem mais rico para se candidatar a presidente, atrai um apoio tão apaixonado do eleitorado branco mais pobre.

Ou políticos como Donald Trump simplesmente psicólogos mais astutos do que seus rivais?

Jay Frankel, do Programa de Pós-Doutorado em Psicoterapia e Psicanálise, na Universidade de Nova York e no Instituto de Treinamento e Pesquisa Psicanalítica, publicou recentemente um artigo intitulado "A base traumática para o ressurgimento da política de direita entre os trabalhadores americanos".

Ele sugere que entender o apelo de um candidato como Donald Trump requer psicanalise o relacionamento do eleitor com ele. O que, internamente, ele representa para eles? A política simples não é suficiente para explicar tudo o que simboliza Donald Trump.

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A interpretação mais convencional de por que uma pesquisa de eleitorado empobrecida para os super-ricos é que eles também esperam "fazê-lo". Políticos como Donald Trump representam uma votação de aspiração. Por isso, porque uma subclasse de eleitores, destinada a nunca perceber o "Sonho Americano", acredita que um bilionário, desfrutando de um estilo de vida completamente estranho, realmente representará seus interesses quando eleito.

Jay Frankel ressalta, contrariamente ao mito nacional, a mobilidade de renda intergeracional nos EUA é pior do que na maioria dos outros países desenvolvidos. Talvez certos políticos, talvez como Donald Trump, compreendam que o apelo eleitoral popular é muitas vezes mais sobre fantasia do que realidade.

É notável, Jay Frankel escreve, que os EUA estão no caminho certo para se tornar um país "de maioria minoritária", com brancos não-hispânicos que se deslocam para a minoria em apenas 30 anos. Talvez isso injete um senso de paranóia entre as partes da população branca, um sentimento mais agudo pela eleição de um presidente negro.

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Este grupo também pode se sentir abandonado por sua própria sociedade por causa das conseqüências econômicas da recente recessão. Mudanças financeiras e culturais levaram essa parte do eleitorado a ter perdido o senso de um lugar seguro em sua própria nação. Se você não sente mais que você pertence ao seu próprio país, talvez isso aumente especialmente a paranóia ea ansiedade de uma forma que possa ser explorada por um candidato difícil.

Em particular, Jay Frankel acredita que essas várias forças psicológicas se combinam para permitir a eleição o famoso conceito psicanalítico de "Identificação com o Agressor". É essa poderosa força inconsciente que pode estar dirigindo o suporte de underclass para elites remotas.

O mal-estar temerário sobre sobrevivência e abandono conduz à identificação com o Agressor. O aumento dos medos de uma ameaça terrorista após os ataques de 11 de setembro de 2001 também foi explorado pelo direito político, agravando um senso generalizado de insegurança em todo os EUA.

Jay Frankel afirma que o que acontece em uma família abusiva pode ser análogo ao que se desenrola em uma sociedade injusta e severa.

"Identificação com o Agressor" pode, portanto, resolver o paradoxo de por que aqueles que foram mais economicamente despossuídos são muitas vezes mais propensos a apoiar os movimentos políticos que parecem se opor aos seus próprios interesses econômicos.

O estudo, publicado na revista acadêmica "Psicanálise, Cultura e Sociedade", foi inspirado pelo recente surgimento repentino de um novo movimento de direita popular na política norte-americana.

Jay Frankel examina notícias de um típico defensor da classe trabalhadora desse tipo de política e enfatiza que muitas vezes eles obtiveram apoio financeiro de fundos federais, seus filhos freqüentemente se beneficiaram das refeições escolares pagas pelo governo, enquanto parentes próximos teriam tido mesmo grandes cirurgias, cortesia do Medicare.

No entanto, essas pessoas ainda estarão trabalhando para um candidato "Tea Party" em suas eleições locais do Congresso, apoiando políticos que prometeram reduzir os gastos do governo.

Jay Frankel argumenta que, para entender essa paixão autodestrutiva entre os americanos da classe trabalhadora para políticos de direita, a psicologia é necessária.

Os psicanalistas ficaram surpresos ao descobrir, na década de 1930 que as vítimas de abuso familiar extremo não reagiriam aos maus tratos com ódio ou desgosto, mas, em vez disso, muitas vezes se subordinariam voluntariamente à vontade do agressor.

Eles tentariam satisfazer os desejos do subjugador, e uma teoria para explicar esse paradoxo era que o cumprimento desse grau extremo era necessário para sobreviver a um adulto fora de controle que tem poder sobre eles. Este mecanismo psicológico permitiu que uma criança abusada aderisse a um sentimento de pertença a sua família, mesmo quando a família virou as costas para elas.

Jornalistas de esquerda afirmam que políticos supostamente narcísicos como Donald Trump, aparentemente imbuídos de um sentimento de superioridade, podem até mesmo odiar seus apoiantes empobrecidos e não ter nada além de desprezo por eles. Isso deixa a esquerda política lutando para compreender o apoio apaixonado que esses candidatos atraem.

Jay Frankel afirma que é possível que os adeptos dos demagogos sejam até atraídos pelo ódio em seus líderes porque identificar com alguém que eles percebem como comandando, dá-lhes um sentimento de poder.

A retórica de alguns políticos, talvez como Donald Trump ou Sarah Palin, argumenta Jay Frankel, contesta a sensação de desapropriação e abandono das pessoas trabalhando, apelando para fantasias nacionalistas ou de superioridade étnica. Este grupo da classe trabalhadora branca, com uma sensação de ferida por sua percepção de ser afastado do país, diz que são os "americanos reais", com direitos excepcionais, que são especialmente merecedores e melhor do que um grupo de bodes expiatórios.

Esta mensagem pode ser particularmente sedutora psicologicamente, proporcionando uma sensação de poder que, paradoxalmente, torna mais fácil se submeter a alguém que vai te machucar.

Este processo é referido por Jay Frankel como "compensação narcisista", em seu artigo. O demagogo oferece fantasias narcisistas, focadas na pertença e especialidade, compensando os sentimentos de abandono e auto-dúvida. Isso explica por que os eleitores desfavorecidos se aprestam a sacrificar seus interesses econômicos reais, mesmo quando o demagogo impõe políticas que apenas representam uma elite.

A esquerda política está faltando o ponto emocional chave, se eles estão perplexos com a forma como um bilionário que acusam de sofrer de uma sensação de superioridade, pode atrair os pobres que precisam compensar sentimentos de inferioridade.

Jay Frankel afirma que as forças psicológicas que ele está iluminando podem ser observadas em pessoas que não foram abusadas grosseiramente porque todos nós precisamos pertencer. Nossa estratégia de sobrevivência em grupo nos preocupa especialmente com a exclusão social. Isso significa que o controle das forças psicológicas é desencadeado quando nos sentimos ameaçados de desapropriação, assim como uma criança abusada cujo maior medo se torna exclusão da família.

Jay Frankel argumenta que "Identificação com o Agressor", portanto, aparece uma resposta humana onipresente.

Por exemplo, os notórios estudos de obediência de "choque elétrico" de Stanley Milgram, onde os membros comuns do público poderiam ser induzidos a administrar doses potencialmente fatais de eletricidade para um sujeito inocente sob ordens de uma figura de autoridade revestida de branco, poderiam ser explicados por este mecanismo mental.

Talvez representantes como Donald Trump se tornem populares porque eles fazem apelos simples diretos à emoção, agarrando que, sob a superfície de muitas vidas, ferva medo e paranóia. Jay Frankel ressalta que o eminente historiador dos EUA, Richard Hofstadter, durante a candidatura conservadora de 1964 de Barry Goldwater para o presidente, chamou a atenção para um elemento paranóico recorrente na política norte-americana de direita.

Esta vertente da paranóia, a desconfiança e a suspeita parecem decorrer dos Ensaios das Bruxas Salem do século 17 em Massachusetts, onde muitas pessoas inocentes foram executadas, às caças de bruxas do McCarthyism da década de 1950, onde milhares de americanos foram agressivamente perseguidos por simpatizantes comunistas, sem respeito pelo devido processo.

A paranóia representa necessidades poderosas para achar alguém culpado por nossos problemas, e em vez de abordar causas mais complexas, é mais fácil e mais satisfatório afear os grupos que podem ser induzidos a odiar. Em um nível mental profundo, quase parece que precisamos de inimigos, e um certo tipo de político astuto pode explorar isso.

O grave perigo é que esta estratégia eleitoral bem sucedida sempre termina em guerra e genocídio – a inevitável necessidade de erradicar completamente o "grupo fora", a fim de livrar o mundo do mal puro.

Jay Frankel cita Hannah Arendt, um eminente historiador e filósofo judeu, que fugiu da Alemanha fascista para se instalar nos EUA e que inventou a famosa frase "banalidade do mal", para explicar o Holocausto e ações criminosas de nazistas como Adolf Eichmann, cujo julgamento que ela abordou como jornalista no início da década de 1960.

Suas investigações sobre as principais figuras fascistas levaram-na a concluir que os actos imorais maliciosos nos tempos modernos são de fato realizados nem por monstros nem por burocratas, mas por "marcadores".

Esses "marceneiros" são pessoas surpreendentemente comuns que são solitárias e alienadas, portanto, necessitadas de significado em suas vidas.

É por isso que eles se entregam de forma tão plena e inquestiona aos movimentos extremistas.

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