Na minha publicação anterior, pedi a expulsão da Associação Americana de Psicologia de dois psicólogos, James Mitchell e John Jessen, que foram instrumentais no desenvolvimento do componente de tortura dos interrogatórios aprimorados usados pelas forças armadas americanas e agências de inteligência na Guerra contra o Terror. Nem os fatos nem a indignação na minha postagem eram novos. Mas a minha crítica difere da maioria de uma maneira chave: acredito que a razão pela qual esses dois psicólogos acabaram fazendo o que fizeram e que a APA permitiu que acontecesse, tem que ver com falhas fundamentais na Teoria comportamental cognitiva (CPT) abordagem teórica dominante e modelo de treinamento para psicologia profissional.
Minha crítica, com toda a franqueza, é que a TCC é uma teoria que (como seu antecessor, o behaviorismo radical) se cortou em grande parte das origens da psicologia na filosofia da mente e da antropologia filosófica. Como resultado, perdeu sua âncora ética e pode ser usado, para o bem ou para o mal, por quase qualquer pessoa ou iniciativa, independentemente de seus motivos. O modelo CBT enfatiza eficiência e precisão técnica para ajudar as pessoas a mudar seu comportamento, o que é bom e bom. No entanto, a TCC não aborda as questões mais amplas do bem-estar humano e da liberdade. A CBT não responde o chamado do holograma ao século 21. É essencialmente um modelo educacional e de exortação da psicologia popular do pensamento positivo que era dominante antes do desenvolvimento da psicologia científica. Assombra o processo de mudança e fragmenta a imagem da pessoa em pedaços gerenciáveis, negligenciando a pessoa como único ponto de convergência e unificação. Este modelo cresceu de forma exponencial ao longo das últimas três décadas, em grande parte porque se colocou ao serviço de cuidados de saúde mental gerenciados como uma ferramenta importante para a contabilização e redução de custos em saúde mental.
Em contrapartida, a psicanálise tem continuidade com o patrimônio filosófico da psicologia e tem como âncora um compromisso profundo com a prática da autoconsciência multi-nivelada que inclui os aspectos do eu e da sociedade que tendem a ser desautorizados, negados ou, no mínimo, minimizados ou ignorados. A psicanálise continua em diálogo com a filosofia e com questões básicas que estão na base das práticas de cura, como a base da ética secular e o significado de personalidade, liberdade, responsabilidade e comunidade. A influência da psicanálise secou em proporção à TCC em grande parte devido ao crescimento generalizado das empresas de cuidados gerenciados e à quase eliminação do próprio cuidado, o que muitas vezes se revela um empreendimento extenso que é difícil de conseguir na alocação usual de sete sessões.
Como o lado cego filosófico da CBT contribuiu para as calças éticas de Mitchell e Jessen e para a incapacidade da APA de responder? Mitchell e Jessen usaram o "aprendizado desamparo" de Martin Seligman como modelo para suas intervenções de interrogatório. Embora a origem da CBT seja geralmente atribuída ao ex-psicanalista Aaron Beck, o primeiro trabalho de Seligman contribuiu significativamente para as credenciais científicas do modelo e seu trabalho atual sobre Psicologia Positiva continua a fazê-lo. Em meados da década de 1960, Martin Seligman desenvolveu o modelo de desamparo aprendido, realizando experimentos em que cães foram expostos ao trauma de estarem eletricamente chocados. Alguns cães foram pré-condicionados por serem dadas choques elétricos doloridos em uma gaiola em que o portão de saída estava bloqueado. Mais tarde, esses mesmos cães não conseguiram escapar dos choques escapando através de um portão destravado. Eles tinham aprendido desamparo de suas experiências traumáticas anteriores e não tomariam a iniciativa necessária para escapar a ser novamente traumatizada. Isso foi interpretado como uma espécie de condicionamento operante negativo, aprendendo como não aprender e induzindo a impotência até o ponto de bloquear o inquérito adicional sobre o ambiente traumatizante. Esses animais humanizados (cachorros utilizados e não ratos) não eram apenas desamparados, eles foram inevitavelmente aterrorizados e forçados a sofrer a consciência de uma dor iminente sem poder entender qualquer razão para isso. Como resultado do sucesso deste estudo e outros como ele, Seligman foi eleito para ser o presidente da APA pela margem mais ampla em sua história em 1995, marcando o triunfo da CBT.
A extrapolação de Mitchell e Jessen desse modelo para um modelo de interrogação foi tão simples como diabólica. Eles propuseram que, se os detidos traumatizados, como os cães dos primeiros experimentos de Seligman, aprendem que são indefesos e transferirão todo o poder na transação de interrogação para o interrogador e fazerão o que o interrogador exija. Para que isso funcione, o prisioneiro deve estar completamente convencido de que sua situação é inescapável e sob o controle total de seus manipuladores. Não devem ser permitidos autonomia à auto-regulação fisiológica básica, como comer, dormir, eliminar (privações que nem mesmo os animais experimentais enfrentam) e devem ser privadas de todas as formas de segurança ou dignidade pessoal. Se trocamos seu quadro teórico baseado em CBT para um estudo teológico, o resultado é assustadoramente familiar ao raciocínio do "programa de pesquisa" de Tomas de Torquemata, o infame Inquisidor de espanhol que também torturou muçulmanos, judeus e cristãos "nominais" durante a Inquisição.
A Divisão 39 da APA, que é dedicada à psicanálise, exigiu agressivamente que a questão da tortura seja abordada (em contraste com a posição oficial da APA como um todo). O ativista psicanalítico, o boletim dos psicanalistas para a responsabilidade social, relatou e defendeu esta questão desde 2005.
Por que a opinião minoritária sobre a questão da tortura vem de um grupo dedicado à responsabilidade social, um problema que muitos psicólogos e o público vêem como barra lateral histórica? Poderia ser que os grupos em minoria sobre questões de prática teórica e clínica estão mais dispostos a divergir da maioria em questões políticas e éticas também. Pode ser que, ao apontar para o lado obscuro da APA, a Divisão 39 está simplesmente seguindo suas raízes históricas. Durante o Terceiro Reich, por exemplo, os psicanalistas alemães eram os gatinhos socráticos que continuavam fazendo as perguntas difíceis, desafiando a narrativa nazista, até que eventualmente compartilhassem o destino de Sócrates. Suas idéias foram atribuídas a seu judeus, seus livros foram queimados, e seus institutos foram fechados. Estes são pontos importantes. Mas proponho que a principal razão que muitos psicanalistas tomaram posição em relação à tortura deriva, em parte, da conexão deles com as raízes filosóficas da psicologia.
A psicanálise foi criada por Freud para reconciliar sua experiência na sala de consultoria psiquiátrica com seu treinamento como neurofisiologista, sua compreensão da filosofia de mente socrática / platônica e com as idéias da poesia romântica alemã "lado escuro". A psicanálise enfatizou a realidade de que os humanos muitas vezes desconhecem, em um nível consciente, do que estão fazendo ou porque estão fazendo isso. A psicanálise considera tanto a cultura como a mente como insidiosamente enganosas, nos acalma em fazer o que queremos fazer, mesmo que esses desejos corram contra a razão, a lógica e a moral. A psicanálise continua a ser alimentada por um sentido trágico da vida em que o heroísmo e até a busca da felicidade sempre deixarão de encontrar o anseio humano para a conclusão e o descanso psíquico, a Segunda Vinda, quando todas as unidades conhecem seus objetos. A psicanálise trata sonhos, fantasias, comportamentos acidentais, erros, piadas e, o mais importante, sintomas psiquiátricos como fenômenos importantes que nos ajudam a entender como o inconsciente funciona. No plano cultural, os folkways, os contos de fadas, os mitos e a lenda, a prática religiosa e outros são vistos pelos psicanalistas como portadores de mensagens e motivos inconscientes. Esses fenômenos, que são de importância crítica para a psicanálise, são quase completamente vazios de significado no modelo CBT, que muitas vezes os considera como supérfluos para o gerenciamento eficiente do comportamento.
Eu acho que se Mitchell e Jessen tenham prestado atenção a esses tipos de fenômenos inconscientes durante sua formação como psicólogos e não tenham sido dominados pela cultura gerencial da CBT, eles podem ter tomado diferentes decisões sobre promover, se envolver e aproveitar a tortura . Mais importante, estou dizendo que a psicanálise representa um elemento que deve estar praticamente ausente de sua socialização como psicólogos. Uma parte importante de se tornar um terapeuta psicanalmente informado está realizando um auto-exame incansável. Os psicanalistas em treinamento envolvem suas próprias análises (ou supervisão que se assemelham a análises), enquanto simultaneamente oferecem terapia supervisionada de perto para pessoas que procuram ajuda psicológica. Espera-se que tais formandos aprendam sobre seus próprios demônios internos e reconheçam como esses aspectos descontrolados de auto-lugar limitam sua eficácia como psicólogos e às vezes resultam em danos aos seus pacientes. Eles incentivaram a reconhecer quando suas intervenções e intenções caem entre as rachaduras, o intervalo sempre presente entre a teoria e as intenções profissionais e a realidade do paciente como pessoa.
Eu não presumo conhecer os detalhes do treinamento prático de Jesson e Mitchell em psicologia além do que reflete sua dissertação e interesses de pesquisa. Contudo, ficaria muito surpreso se esses psicólogos se envolvessem em um processo extensivo de aprender a entender e aceitar seus processos inconscientes – incluindo o lado negro de si mesmos – e como os aspectos indescritíveis de suas próprias psiques afetam seu trabalho como psicólogos. A ausência total dessa abertura e curiosidade séria sobre os relacionamentos reais entre seus motivos, valores e desejos fazem Jessen e Mitchell poster-boys para uma psicologia amorfa não integrada. Uma psicologia que pode contribuir para práticas antiéticas e imorais tão extremas quanto a tortura.
