Be (lie) ve It or Not: Parte Um

Fonte: Manu Praba / Wikipedia Commons CC BY 2.0

Um dos núcleos de todos os sistemas mitológicos é a crença. Isso é tão óbvio, tal que não pensamos nisso muito mais do que pensamos sobre a fonte ou o tamanho das letras quando lemos, a menos que a ultrajanteza de uma crença nos faça perguntar quem poderia acreditar no mundo tal coisa. Registramos nosso choque, talvez pergunte a outra pessoa por sua reação e se mova. No entanto, a crença, como a mitologia, não é uma coisa mais simples do que a cor: existem variações, versões, tipos, sombras e níveis. Fundamentalistas, fanáticos e extremistas podem sentir diferente, mas a crença não é uma proposição de tudo ou nada.

Enquanto a primeira temporada de Deuses americanos tem uma relação um tanto superficial com os vários mitos que se apropria, a premissa mais profunda do show é que todas as mitologias / religiões são verdadeiras, mas a torção é que a quantidade e o grau de crença que o crente de cada sistema determina o quão poderoso O sistema de crenças é. Em suma, quanto mais dedicados e mais numerosos os seguidores, mais poderoso é o deus. Consequentemente, os Antigos deuses das mitologias nórdicas, celtas e européias, cujos seguidores e diminuídos, entraram em conflito com os Novos Deuses da mídia, da globalização e da tecnologia, que podem não ter sistemas de crença concretos, história prolongada ou um conjunto óbvio de figuras divinas – na série, vários personagens os personificam – mas exercem tremendo poder e influência, no entanto. Certamente, as formas em que dependemos da tecnologia, a atenção que dedicamos a ela e as formas em que está tão inserida no tecido básico de nossas vidas diárias são iguais ou abordam as características de uma religião.

No entanto, os deuses antigos se tornam novos e os novos deuses tornam-se velhos. As maneiras pelas quais observamos a tecnologia rastejar – alguns podem dizer invadir – em todos os aspectos de nossas vidas não é novidade. Por exemplo, panenthesismo e panthesismo – há diferenças entre os dois – são crenças antigas que sustentam que o divino infunde tudo.

Embora as pessoas tenham se perguntado sobre o sentimento, a ação e as mentes uns dos outros desde o início da humanidade, a psicologia é uma tentativa científica formalizada relativamente recente de compreensão dos seres humanos. Embora a mitologia geralmente não seja conduzida por dados, ela se cruza e, às vezes, é paralela à psicologia, na medida em que ainda é baseada em observação e uma tentativa de explicar pessoas, nossas condições e nossos estados de ser.

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Podemos ver conceitos psicológicos sobre a crença que se sobrepõem à mitologia. Para levar a isso, podemos começar com a distinção entre alief e crença. Alief é uma atitude ou comportamento que está em conflito com nossas crenças. Alief muitas vezes leva à dissonância cognitiva, que é uma forma de desconforto mental ou estresse que a pessoa experimenta porque ele ou ela está segurando simultaneamente duas ou mais crenças contraditórias, como evitar andar sob uma escada, mesmo quando você não acredita que você é supersticioso. Meu comportamento – evitando a escada – e minha crença sobre mim mesmo – que eu não sou supersticioso – não combinam. Portanto, eu posso experimentar alguma tensão e começar a questionar meu comportamento ou minhas idéias supersticiosas inconsistentes. Ou eu poderia enterrar essa tensão e me recusar a resolver isso.

Embora menos abrangente do que o mito, a superstição é o primo do mito e do transtorno obsessivo-compulsivo. Enquanto uma pessoa religiosa se abstém de uma ação por causa do medo ou da necessidade de seguir um mandato religioso externo, uma pessoa obsessiva compulsiva cria uma sensação mais personalizada de retribuição, causa e efeito e ordem baseada em uma ordem interna. A contagem de uma pessoa de contas de rosário ou o cântico repetitivo de um mantra torna-se a necessidade de outra pessoa de executar algumas ações num certo número de vezes. Claro, um observador poderia dizer que rezar para um deus é uma ação muito mais válida do que escolher o número quatro sobre seis porque "se sente" melhor por algum motivo. Mas a menos que alguém acredite nesse deus em particular, a ação é mais razoável ou justificada do que a outra? O ritual é ritual. As mitologias pessoais são menos válidas do que as mitologias públicas? Talvez não, pelo menos no nível do indivíduo.

Na próxima coluna, veremos algumas teorias específicas de crença e suas origens míticas e psicológicas e suas contrapartes.

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