Continue fazendo essa cara e vai congelar dessa maneira

Pode sorrir te fazer feliz? Provavelmente não.

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Apenas continue sorrindo e assuste essa depressão.

Fonte: Flickr / Rachel

Hora de fazer uma das minhas coisas favoritas hoje: falar sobre pesquisa em psicologia que não conseguiu replicar. Antes de entrarmos nisso, porém, quero falar um pouco sobre nossas emoções para definir o cenário.

Digamos que queríamos entender por que as pessoas acharam algo “engraçado”. Para fazer isso, eu começaria de uma forma muito geral: algumas partes de sua mente funcionam para detectar pistas no ambiente que são traduzidas em experiências psicológicas como “ humor. ”Por exemplo, quando alguma parte do cérebro detecta um duplo sentido em uma sentença (“ Você ouviu falar sobre o fogo no circo? Foi intenso. ”) a saída de detectar esse duplo significado pode ser a experiência psicológica de humor e a exibição fisiológica de uma risada e um sorriso (e talvez um revirar de olhos, dependendo de como você responde aos trocadilhos). Há claramente mais a humor do que isso, mas apenas tenha paciência comigo.

Isso nos deixa com duas saídas: a experiência psicológica de algo ser engraçado e a resposta fisiológica àquelas entradas engraçadas. A questão de interesse aqui (simplificando um pouco) é que está causando o seguinte: Você está sorrindo porque encontrou algo engraçado, ou acha algo engraçado porque está sorrindo?

Intuitivamente, a resposta parece óbvia: você sorri porque encontrou algo engraçado. De fato, é isso que a resposta precisa ser, teoricamente: se alguma parte do seu cérebro não detectou a presença de humor, a resposta fisiológica do humor não faz sentido. Dito isso, o cérebro não é um órgão singular, e é possível, pelo menos em princípio, que a parte de seu cérebro que produz a experiência consciente de “que era engraçado” não seja a mesma peça que produza a resposta fisiológica de rindo e sorrindo.

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A outra parte do cérebro ainda não entendeu essa dor.

Fonte: Flickr / Dmitry Kirsanov

Em outras palavras, pode haver duas partes separadas do seu cérebro que funcionam para detectar o humor de forma independente. Um funciona antes do outro (pelo menos às vezes) e gera a resposta física. O segundo pode então usar essa saída fisiológica (eu estou sorrindo) como uma entrada para determinar a resposta psicológica (que foi engraçada). Dessa forma, você pode encontrar algo engraçado porque estava sorrindo.

Isto é o que a Hipótese do Feedback Facial propõe, efetivamente: a parte do seu cérebro que gera essas respostas psicológicas (que foi engraçada) usa uma entrada específica, que é o estado do seu rosto (eu já estou sorrindo?). Essa não é a única entrada que usa, é claro, mas deve ser usada. Como tal, se você fizer as pessoas fazerem algo que faça com que seu rosto se assemelhe a um sorriso (como segurar uma caneta entre os dentes apenas), elas poderão posteriormente achar piadas mais engraçadas. Esse foi apenas o resultado relatado por Strack, Martin & Stepper (1988), na verdade.

Mas por que deveria fazer isso? Essa é a parte que eu estou ficando preso.

Agora, como se vê, seu cérebro pode não fazer isso. Como mencionei, este é um post sobre falhas para replicar e, recentemente, o efeito não foi replicado em 17 laboratórios (aproximadamente 1.900 participantes) em uma tentativa pré-registrada. Você pode ler mais sobre os detalhes aqui. Você também pode ler a resposta do autor original aqui (com todas as sugestões padrão de “não devemos apressar o julgamento sobre o efeito que não está realmente se reproduzindo porque…”, o que eu conseguirei em um minuto.

O que eu queria fazer primeiro, no entanto, é pensar sobre esse efeito em um nível mais teórico, já que o artigo de replicação não o faz.

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Publique primeiro; adicione a teoria depois

Fonte: Flickr / Brad Wilmot

Uma questão importante com essa hipótese de feedback facial é que respostas fisiológicas semelhantes podem sustentar psicológicos muito diferentes. Meu coração dispara não só quando estou com medo, mas também quando estou malhando, quando estou excitado, ou quando estou sentindo amor. Eu sorrio quando estou feliz e quando algo é engraçado (mesmo que as duas coisas co-ocorram). Se alguma parte do seu cérebro está procurando usar a resposta fisiológica (frequência cardíaca, sorriso, etc) para determinar o estado emocional, então está enfrentando um problema de subdeterminação. Um hipotético monólogo interno seria algo assim: “Oh, eu notei que estou sorrindo. Sorrisos tendem a significar que algo é engraçado, então o que está acontecendo agora deve ser engraçado. ”O único problema é que, se eu estivesse sorrindo, porque eu estava feliz – digamos que eu só tenho um pedaço de bolo – experimentando humor e rindo do bolo não é a resposta apropriada.

Pior ainda, respostas às vezes fisiológicas vão na direção oposta às nossas emoções. Você já viu vídeos de pessoas sendo propostas ou reunidas a pessoas amadas? Em tais situações, o choro não parece incomum. Apesar disso, eu não acho que alguma parte do cérebro iria, “Huh. Eu pareço estar chorando agora. Isso deve significar que estou triste. Reunir-se com os entes queridos com certeza é deprimente e é melhor eu me comportar como tal ”.

Agora você pode estar dizendo que essa subdeterminação não é um grande problema, porque nossos cérebros não “confiam” apenas no feedback fisiológico; é apenas uma das muitas fontes de entradas usadas. Mas então alguém pode se perguntar se o feedback fisiológico está oferecendo alguma coisa.

A segunda questão é uma das que mencionei inicialmente: Essa hipótese requer efetivamente que pelo menos dois mecanismos cognitivos diferentes estejam respondendo ao mesmo evento. Um está gerando a resposta fisiológica e o outro a resposta psicológica. Este é um requisito da hipótese de feedback, e levanta questões adicionais: por que dois mecanismos diferentes estão tentando realizar o que é basicamente a mesma tarefa? Por que o sistema gerador de emoções está usando a saída do sistema de resposta fisiológica em vez do mesmo conjunto de entradas? Isso parece não apenas redundante, mas propenso a erros adicionais, dado o problema de subdeterminação. Eu entendo que a evolução não resulta em perfeição quando se trata de sistemas cognitivos, mas este parece notavelmente desajeitado.

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Claramente a maneira mais fácil de determinar emoções. Além disso, ratoeira!

Fonte: Domínio do Flickr / Dave

Há também a questão da resposta do autor original aos fracassos em replicar, o que apenas acrescenta mais questões teoricamente problemáticas. A primeira crítica das réplicas é que os estudantes de psicologia podem diferir dos estudantes não-psicologistas em mostrar o efeito, o que pode ser devido aos estudantes de psicologia saberem mais sobre este tipo de experimento indo para ele. Nesse caso, a consciência desse efeito pode fazer com que ele desapareça. Mas por que deveria? Se a configuração do seu rosto é uma informação útil para determinar seu estado emocional, a simples consciência desse fato não deve alterar o valor da informação. Se alguém percebe que a informação não é útil e a descarta, pode-se perguntar quando é útil. Eu não tenho uma boa resposta para isso.

Outra crítica se concentrou na presença de uma câmera (que não fazia parte do estudo inicial). O argumento aqui é que a câmera pode ter suprimido as respostas emocionais que de outra forma teriam obtido. Esta não deve ser uma sugestão pioneira da minha parte, mas sorrir é um sinal para os outros; você não. Você não precisa sorrir para descobrir se está feliz; você sorri para mostrar aos outros que você é. Se isso for verdade, alegar que esse efeito de feedback facial desaparece na presença de ser observado por outros é realmente muito estranho. As informações sobre sua estrutura facial de repente não são úteis nesse contexto? Se os efeitos desaparecerem ao serem observados, isso pode demonstrar que não apenas esses efeitos de feedback não são necessários, mas também não são potencialmente importantes. Afinal, se eles fossem importantes, por que ignorá-los?

Em suma, a hipótese de feedback facial deve exigir que o seguinte seja geralmente verdadeiro:

  1. Uma parte do nosso cérebro deve detectar e processar com sucesso o humor, gerando um resultado comportamental: um sorriso.
  2. Uma segunda parte do nosso cérebro também tenta detectar e processar o humor, independente do primeiro, mas não tem acesso à mesma informação de entrada (por quê?). Como tal, ele usa as saídas do sistema inicial para produzir experiências psicológicas subseqüentes (que então fazem o quê? O comportamento relevante já parece ser gerado, então não está claro o que essa saída secundária realiza. Isto é, se você já está rindo, porque você precisa então experimentar algo tão engraçado?)
  3. Este mecanismo secundário tem os meios para diferenciar entre respostas fisiológicas semelhantes na determinação do seu próprio resultado (medo / excitação / exercício todos criam tipos de respostas físicas sobrepostas, a felicidade às vezes nos faz chorar, etc. Se não diferenciasse, cometeria muitos erros , mas se já pode diferenciar, o que a informação facial acrescenta?).
  4. Finalmente, que essa informação de feedback facial é mais ou menos ignorável (conscientemente ou não), pois tais efeitos podem simplesmente desaparecer quando as pessoas estão sendo observadas (o que foi a maior parte de nossa história evolutiva em torno de coisas como humor) ou se estão conscientes de suas existência. (Isso pode sugerir que o valor da informação facial é, em um sentido prático, baixo. Se sim, por que usá-la?)

Como podemos ver, isso parece bastante complicado e nos deixa com mais perguntas do que respostas. Se nada mais, essas perguntas apresentam uma boa justificativa para a realização de análises teóricas mais profundas sobre os “porquês” por trás de um mecanismo antes de começar a estudá-lo.

Referências

Strack, F., Martin, LL, Stepper, S. (1988). Inibindo e facilitando as condições do sorriso humano: Um teste não-intrusivo da hipótese de feedback facial. Jornal da Personalidade e Psicologia Social, 54, 768-777

Wagenmaker, E. et. al. (2016). Relatório de replicação registrada: Strack, Martin & Stepper, (1988). Perspectivas da Ciência Psicológica, 11, https://doi.org/10.1177/1745691616674458