Criticando "Inteligência Espiritual"

Nas duas primeiras partes desta série, eu introduzi o conceito de "inteligência espiritual" como descrito Robert Emmons, uma habilidade hipotética de usar informações espirituais para resolver problemas – particularmente aqueles relacionados ao significado na vida – para promover a integração da personalidade. Eu sugeri que, embora seja improvável que isso corresponda a uma inteligência completamente separada, pode representar uma verdadeira área de funcionamento humano que poderia valer a pena explorar mais. Então, eu discuti algumas das características psicológicas que podem estar subjacentes a qualquer "inteligência espiritual".

Fonte: imagem gratuita da Pixabay

Tendo considerado o que a inteligência espiritual pode envolver substancialmente, as críticas potenciais do conceito precisam ser abordadas. Embora Emmons (2000a) afirmou que a "inteligência espiritual" é distinta do conceito mais amplo de espiritualidade, os dois conceitos são difíceis de diferenciar na prática (Mayer, 2000), pois ambos envolvem estados de consciência alterados. Uma preocupação relacionada é que a "inteligência espiritual" pode ser difícil de separar das crenças metafísicas que tendem a ser empacotadas com o conceito de espiritualidade. A inteligência espiritual, como Emmons descreve, parece implicar fortemente que certas crenças ou caminhos espirituais são corretos. No entanto, como Mayer (2000) observou, a inteligência é de plástico e permite considerar vários caminhos diferentes de pensamento. A maneira como Emmons enquadra o conceito de inteligência espiritual parece implicar que uma pessoa espiritualmente inteligente alcançaria certas conclusões preconcebidas. Por exemplo, um dos componentes da inteligência espiritual que Emmons (2000a) propõe é a "capacidade de transcender o físico e o material". Tomado literalmente, isso pressupõe que um reino espiritual transcendente exista objetivamente, desconhecido para a ciência.

Por outro lado, talvez isso possa ser interpretado de forma mais metafórica, por exemplo, "transcender o físico" pode referir-se a tomar um certo ponto de vista sobre a vida, em vez de acreditar em um domínio não-físico. No entanto, os escritos de Emmons sobre o assunto não abordam esta última visão. Em contraste, Sam Harris, por exemplo, propôs que as pessoas possam explorar estados de consciência tradicionalmente considerados "espirituais" sem aceitar nenhuma doutrina metafísica. Ou seja, os estados de consciência "espirituais" são uma parte válida da gama de experiências humanas, mas não fornecem necessariamente evidências sobre o verdadeiro estado do mundo. Isso é contrário à visão mística tradicional de que as experiências espirituais fornecem uma visão profunda da natureza da realidade. Talvez, o conceito de inteligência espiritual possa ser reformulado como pensar em experiências "espirituais" sabiamente, sem necessariamente tirar conclusões predeterminadas. Emmons (2000b) refere-se à inteligência espiritual como "um antídoto para o intelectualismo anti-religioso", ou seja, uma perspectiva que considera as visões mundiais religiosas e espirituais como "irracionais, ilógicas e supersticiosas". Ele afirma que a inteligência espiritual envolve uma visão em que os processos espirituais melhoram a capacidade cognitiva funcionando em vez de diminuir isso. Ou seja, os processos espirituais poderiam permitir que alguém pensasse mais claramente em vez de produzir irracionalidade.

No entanto, a questão da irracionalidade precisa ser abordada. Muitas vezes, as experiências de natureza "espiritual" são acompanhadas por sentimentos de convicção de que alguém adquiriu profundas idéias sobre a natureza da realidade, mas essas "idéias" podem envolver idéias bizarras que são aceitas sem questionar. (Por exemplo, muitos exploradores iniciais de drogas psicodélicas aceitaram algumas idéias muito estranhas, como mostra esta publicação no blog.) Além disso, Emmons afirma que a inteligência espiritual permite perceber conexões significativas entre a vida cotidiana e as preocupações espirituais. No entanto, algumas pessoas são propensas a ver conexões entre eventos onde não existe. Por exemplo, as pessoas que endossam crenças paranormais são mais propensas a perceber padrões significativos em estímulos visuais aleatórios (van Elk, 2013). Assim, estabelecer conexões entre a vida cotidiana e as preocupações espirituais pode ser um sinal de pensamento ilusório e não uma visão profunda da realidade. Talvez se possa argumentar que o componente de "inteligência" envolve ser capaz de questionar a validade de seus conhecimentos, mas isso parece correr o risco de se tornar uma definição circular, por exemplo, um é espiritualmente inteligente se alguém conseguir resultados desejáveis, com "desejável" sendo definido de qualquer maneira é conveniente.

• Sem dormir e deprimido? CBT-I Can Help.
• Decidindo, rápido e lento
• O sono restaurador é vital para a saúde cerebral
• Quando você tem muita confiança, espere que isso aconteça
• A ética da engenharia

Fonte: imagem gratuita da Pixabay

Outra questão é a dificuldade de avaliar se o comportamento de alguém é espiritualmente "inteligente". Com os testes tradicionais de QI, há problemas bem definidos com respostas objetivamente corretas que podem ser usadas para avaliar o nível de habilidade de uma pessoa. Pesquisadores que desenvolveram testes de inteligência emocional de "habilidade" tentaram construir perguntas de teste que avaliam o quão bem se entende e gerencia emoções. Alguns destes têm sido diretos, como testes de reconhecimento de expressões faciais, que têm respostas genuinamente claras. Outros têm sido mais controversos, como tarefas de julgamento situacional que envolvem ler um cenário e selecionar a melhor maneira de se comportar. (Isso também tem sido usado para avaliar o conceito de "inteligência prática" de Sternberg, mais uma tentativa de criar uma alternativa ao QI, com resultados questionáveis.) O problema com essas tarefas é que a melhor resposta geralmente depende da opinião do consenso em vez de critérios objetivos . Assim, esses testes são tendenciosos para avaliar o cumprimento das normas socialmente aceitas, em vez de profundas percepções emocionais. (Eu discuto isso com mais detalhes em uma publicação anterior.) Como alguém apresentaria itens de teste para inteligência espiritual sem ser completamente subjetivo? Talvez seja possível pesquisar um grupo de pessoas que são consideradas espiritualmente muito inteligentes e pedir-lhes a percepção de cenários envolvendo problemas "espirituais" e construir respostas com base no seu consenso. No entanto, esse método teria o mesmo problema associado a testes de inteligência emocional e prática, na medida em que estariam avaliando a conformidade com a opinião da maioria e deixando pouco espaço para as idéias originais.

Conforme mencionado anteriormente, a inteligência emocional também foi avaliada com abordagens de "traço" em que uma pessoa auto-avalia sua capacidade de entender e gerenciar as emoções. Embora as auto-avaliações sejam necessariamente subjetivas, os escores da inteligência emocional característica foram correlacionados com resultados importantes. Uma abordagem semelhante poderia ser aplicada à inteligência espiritual. Atualmente, existem várias medidas de auto-relato de alguma forma de "inteligência espiritual", embora a pesquisa sobre o tema permaneça escassa. Apesar dos problemas com o conceito, acho que o conceito de inteligência espiritual poderia potencialmente ser usado para explorar áreas genuínas de funcionamento humano. Espero que isso possa ser feito dentro de um quadro científico que não requer aceitação de crenças metafísicas que não possuem evidência de validade.

© Scott McGreal. Não se reproduza sem permissão. Excertos breves podem ser citados, desde que seja fornecido um link para o artigo original.

• Vote no seu próprio personagem
• Negócios arriscados: a psicologia do enfrentamento do perigo
• The Habit Replacement Loop
• Todas as terapias psicológicas são igualmente eficazes?
• Por que eu continuo ficando preso em empregos eu odeio?

Publicações relacionadas

A Espiritualidade dos usuários de drogas psicodélicas

Almas problemáticas: a espiritualidade como um perigo para a saúde mental

A Teoria Ilusória das Inteligências Múltiplas