Deus, o futuro e nosso cérebro

A abordagem de IM é uma ferramenta simples e prática para reavivar seu valor, abordar seus medos agora e acontecer e confiar em si mesmo. Eu acredito que estamos no nosso IM o tempo todo: simplesmente fazendo o melhor que podemos com o potencial de mudar no próximo segundo para o próximo IM. Estamos sempre no nosso IM, nosso potencial máximo atual.

A abordagem de IM ensina como começar a se ver a si mesmo fazendo o melhor que puder nestes e em cada momento do tempo, em vez do modo como tantas pessoas costumam: ver-se como "menos do que você". Quando você vê você mesmo, menos do que não se surpreender se você começar a viver assim, perdendo muitas experiências potencialmente surpreendentes. Muito muda quando você começa a se ver no "potencial máximo atual" do seu IM.

Nosso IM é influenciado pelos quatro Domínios nesta ilustração:

Fonte: The Fear Reflex (Hazelden 2014) e você realmente me recebe? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

Cada um desses quatro domínios influencia o nosso IM o tempo todo. (O Ic Domain é como nos vemos e como pensamos que outras pessoas nos vêem. É o domínio da Teoria da Mente, nossa capacidade de apreciar a perspectiva de outra pessoa: não só o ponto de vista deles, mas, mais importante, como pensamos Eles vêem o nosso ponto de vista.)

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O desenvolvimento do córtex pré-frontal (PFC), a parte moderna do nosso cérebro responsável pelo pensamento lógico, a solução de um problema, a execução de um plano e antecipar a conseqüência dessa ação em nosso domínio biológico e a capacidade de antecipar o futuro trazido com isso uma conseqüência imprevista: nossa apreciação do tempo. A memória não pode ocorrer sem a capacidade de preservar um momento presente para recuperação no futuro. Isso tem uma enorme vantagem de sobrevivência, permitindo que nossos antepassados ​​se lembrem de onde uma árvore de manga estivesse em fruta, ou reconhecesse o encaixe de um ramo ou um sussurro de um mato que sugeria um predador rondando. Começamos a desenvolver o altruísmo, uma função do nosso domínio Ic (como nos vemos e como pensamos que outras pessoas nos vêem, o foco do meu último livro, Você realmente me pegou? ), Dando um recurso para outro membro da nossa tribo agora com a potencial promessa de receber um recurso deles no futuro. O tempo tornou-se uma parte crítica da nossa sobrevivência. Ser capaz de antecipar as consequências da minha ação me permitiu executar melhores planos que levaram a uma maior sobrevivência. Nosso PFC e os domínios domésticos e sociais que produziu começaram a nos distinguir de todos os outros organismos, mas a um preço imprevisto: começamos a reconhecer nossa própria mortalidade.

O medo do desconhecido foi repentinamente expandido além do sussurro do arbusto ou reconhecendo um rosto irritado. Antes de tal consciência, a luta para sobreviver era inata, impulsionada por um desejo implacável de reunir recursos suficientes e ter uma residência segura o suficiente para que possamos reproduzir com sucesso. Mas pode não ter havido uma consciência real da mortalidade, do que a consequência de não sobreviver realmente implicou.

Mas com a consciência de um futuro limitado pela nossa própria mortalidade, o medo se associou a um evento, uma situação, um domínio social ou doméstico que ameaçava nosso Ic e seu domínio biológico. Tomamos conhecimento do medo, conscientemente, e não como apenas uma resposta limbica que ativou o vôo. Todas essas experiências limbicas permaneceram, mas agora com uma sobreposição pré-frontal, uma interpretação do que esses temores implicavam, que foram então recuados como memória no sistema límbico.

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Começamos a temer a própria morte. Mas não apenas morrer. Ainda temos a capacidade de apreciar o tempo. Começamos a pensar: o que acontece depois que morremos? O que acontece com o que quer que se pergunte sobre o que acontece? O nosso domínio Ic continua a ser parte de um grupo maior, mesmo que seja removido da parceria do domínio biológico? Ou está sozinho? Ou isso existe? O nosso domínio Ic, como nos vemos e como os outros nos vêem para sempre, seja o que for?

Este medo da morte e o desconhecido que se segue, juntamente com o nosso desejo humano de ser valorizados durante a vida E após a morte, contribuíram para a nossa crença em uma vida após a morte. Formalizando que a vida após a morte criou um conjunto de regras que, se cumpridas por um grupo, aumentaram a chance de você ser lembrado após a morte. Como tal, os seres humanos começaram a formar grupos diferentes, desta vez não apenas em uma residência, mas em um relacionamento em que tal imagem pós-vida foi acordada e compartilhada. Começamos a criar um grupo religioso ao qual poderíamos pertencer e cujas regras adotaríamos para garantir a promessa dessa recompensa da vida após a morte.

De fato, nossos cérebros se recompensam muito. Apenas pensar em morte ou ameaça muda nossa atividade cerebral e aumenta a resposta ao medo. Mas pensar em religião, ou alguma crença cultural compartilhada diminui o medo da morte. [1] Nossos cérebros se adaptaram para que, de certa forma, a religião realmente seja o "ópio do povo". [2] Karl Marx era desdenhoso pela religião. Mas, do ponto de vista do cérebro, esse vínculo notável entre as pessoas tem sido um propósito crítico em nossa evolução: aliviou o medo da mortalidade e nos encorajou a atingir um ideal muito maior, em que nossas ações serão agora a base do nosso valor no futuro. Ic continuará sendo reconhecido por aqueles que permanecem, e mesmo por uma entidade muito mais poderosa do que nós que não podemos nem conceitê-la. Mas com certeza será legal fazer parte desse grupo com uma força de proteção tão poderosa.

Esta antiga calma continua hoje. Quer se trate de uma imagem em uma lareira ou uma lápide em um cemitério, em música ou oração ou arquivos de jornais, quando nos aproximamos da morte, podemos encontrar alguém cuja memória do nosso Ic permaneça.

A maioria das religiões tem memorializado nossas vidas como parte de seus rituais. Nós pertencemos e sempre pertenceremos a esse grupo se escolhermos. E de alguma forma, conseguimos a imortalidade, desde que esse grupo continue a existir depois da nossa morte. O medo de que nosso domínio biológico tenha terminado seja atenuado pelo conhecimento de que nosso domínio Ic persistirá no domínio Ic de outros que continuam nosso grupo. Ainda tenho pensamentos sobre meus pais, os pais de minha esposa e todas as pessoas cujas vidas tocaram as minhas antes da morte deles. E, como tal, de alguma forma, minha memória do meu pai inclui as memórias de sua vida, embora eu nunca tenha vivido nem experimente a grande maioria deles. E, como tal, minha lembrança de meu pai inclui a lembrança de seu pai e a lembrança do pai de seu pai. Parafraseando Alan Watts, agora é o mais próximo que chegarmos à eternidade.

É uma coisa de IM.

Fonte: The Fear Reflex (Hazelden 2014) e você realmente me recebe? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

[1] Neurosci Lett. 2013 26 de agosto; 548: 239-43. doi: 10.1016 / j.neulet.2013.05.062. Epub 2013 Jun. 7. Cultura e seus correlatos neurofuncionais quando a morte está em mente. Graupmann V, Peres I, Michaely T, Meindl T, Frey D, Reiser M, Pöppel E, Fehse K, Gutyrchik E.

[2] Uma Contribuição para a Crítica da Filosofia de Direito de Hegel Deutsch-Französische Jahrbücher, 7 e 10 de fevereiro de 1844. Karl Marx