Dominação Trump e Gênero

O funcionamento social da dominação e da negação da dependência.

Fonte: Wikimedia / usada com permissão

A eleição de Trump catalisou uma nova consciência cultural em torno dos direitos das mulheres. As marchas das mulheres e o movimento Me Too amplificam as experiências de opressão das mulheres e destacam a dominação de gênero como um problema social.

A dominação é um problema das relações humanas escritas com perspicácia pela psicanalista feminista Jessica Benjamin. Uma situação de dominância social entre duas pessoas aniquila a existência de uma pessoa. A pessoa dominante nega a realidade separada do outro; Ele existe em uma bolha narcisista. Como Benjamin descreve, a pessoa no papel dominante é “incapaz de fazer ‘viver’ o contato com uma realidade exterior, para experimentar a subjetividade da outra pessoa”.

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Nos comentários improvisados ​​de Trump sobre a captura de órgãos genitais femininos, a subjugação assume a forma de violar o corpo feminino, transgredindo os limites físicos de uma mulher. Nós vemos uma intensificação dessa dinâmica abusiva na notícia da semana passada de violência doméstica perpetrada pelo ex-secretário da Casa Branca Rob Porter e em fotos de sua ex-esposa Colbie Holderness mostrando as marcas que ele deixou em seu corpo. Ruth Parcus, uma editora do Washington Post, caracteriza o governo Trump como uma “linha de tribalismo singularmente falida”, uma sugestão baseada na dominação de gênero em resposta à ansiedade masculina.

Apesar do aumento da flexibilidade dos papéis sexuais e novas possibilidades de expressão de gênero, ou talvez como uma onda repressiva em resposta a isso, a dominação ainda ocorre frequentemente como uma expressão de discriminação contra as mulheres pelos homens. Como a dominação e a submissão se associam à masculinidade e à feminilidade?

Benjamin afirma que a dominação representa intensa ansiedade masculina e defensividade originalmente experimentada em relação à mãe. Ela explica dessa maneira, do ponto de vista do desenvolvimento. As mulheres têm sido historicamente as principais cuidadoras e um menino pequeno em algum momento percebe que seu corpo, seu sexo, é diferente e sua experiência de ser diferente dela é absoluta. O pensamento é mais ou menos assim: ela não é nada como eu. Ela é totalmente diferente. Isso prende o processo psicológico de separação. Esta é uma falsa separação. Na descrição de Benjamin, a diferenciação da mãe é experimentada como uma necessidade de total negação dela. E toda dependência é negada.

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A negação da dependência é uma característica básica da dominação. A confiança no outro é percebida como uma forma de rendição, uma ameaça à autonomia e um comprometimento intolerável do eu. Incita sentimentos de ansiedade e caos. Benjamin conclui: “Como o sujeito não pode aceitar sua dependência de alguém que ele não pode controlar, a solução é subjugar e escravizar o outro”. Em outras palavras, a necessidade do outro é transformada na dominação dela. É impossível experimentar auto-afirmação em relação ao outro sem dominar o outro. Eu preciso dominá-lo e controlá-lo para sentir o senso de meu próprio poder.

Em nível cultural, a negação de dependência é um traço particularmente americano, uma atitude que permeia nossas instituições sociais, econômicas e políticas. Nossa cultura se orgulha do individualismo e da autoconfiança. Nós somos fundados na declaração de independência. A negação de dependência é predominante em todos os estilos de liderança americanos e normalmente expressa atitudes machistas, autoritárias e de guerra. Essa forma de governança é equiparada a um modelo antigo de masculinidade.

O profundo jornalista Pythia Peay discute como este tipo de “líder dos dinossauros” confunde negociação, respeito intercultural e muitas vezes atua unilateralmente na arena internacional, um caubói solitário dentro da OTAN atirando do quadril. Ela enfatiza os limites desse tipo de “poder duro” que carrega os problemas, prioriza a ação sobre a autorreflexão e nega a vulnerabilidade. “A presidência não alcançou o resto da cultura” e nossas normas evolutivas de masculinidade, diz Peay, e ela passa a explorar estilos de liderança que envolvem as emoções do nosso eleitorado em um nível mais maduro.

As Marchas Femininas de 2017-18 lutam para converter as relações sociais de dominação e submissão em “reconhecimento mútuo”, onde mulheres e homens se encontram de maneira igualitária e recíproca. Este é um modelo de relações sociais que requer “contato com o outro”. Vejo que você existe como seu próprio sujeito autônomo, ativo, falante e desejante. Há semelhança e diferença entre nós. Você se sobrepõe ao meu mundo, mas você também existe separado dele.

Nesse tipo de relacionamento, a situação é transformada de uma pessoa que regula outra para duas pessoas que se reconhecem. O reconhecimento ouve e valoriza os sentimentos, intenções e ações do outro. A chave é ser capaz de se afirmar enquanto também reconhece o outro com cuidado e preocupação.

O meme “agarra para trás” expressa a raiva das mulheres em resposta à difamação de mulheres por parte de Trump. Lembro-me de quando a Casa Branca requisitou um Van Gogh do Guggenheim e o museu deu um vaso de ouro de 18 quilates em vez disso: “América”, do artista italiano Maurizio Cattelan.

Escultura satírica de Cattelan “America” ​​(2016)

Fonte: Wikipedia / usada com permissão

O banheiro de ouro poderia ter sido mais específico de gênero, um mictório de ouro em um gesto dessa atração genital no patriarcado. Como se sente entre suas pernas, Sr. Trump? Quando você tem Starry Night, eles deixam você fazer isso. Você pode fazer qualquer coisa.

Apesar da tentação, Benjamin sugere que evitemos esse tipo de inversão de papéis, o que perpetua uma polaridade de dominação e submissão apenas com as posições trocadas. Ela insiste que abordemos a estrutura dualista, ela mesma, o que ela chama de estrutura de polaridade de gênero, que fundamenta os dualismos masculino / feminino, sujeito / objeto e autonomia / dependência.

O endurecimento da oposição entre subjetividade masculina e feminina geralmente corresponde à idealização do masculino e à desvalorização do feminino. Esse tipo de sistema de valores impede o reconhecimento mútuo na sociedade como um todo. Nas palavras de Benjamin, a tarefa é “transcender a oposição das duas esferas, formulando uma relação menos polarizada entre elas”. Masculino e feminino existem ao longo de um continuum, e não como determinantes absolutos. Precisamos reconhecer suas variações infinitas e idiossincráticas dentro de todos nós.

Referências

Benjamin, Jessica. Os laços do amor: a psicanálise, o feminismo e o problema da dominação . NY: Random House, 1988.