Entrevista com Kirk Schneider por Britt-Mari Sykes
Discussões engajadas sobre o impacto dos avanços tecnológicos na forma como vivenciamos a nós mesmos e nossos relacionamentos com os outros e com o mundo são cada vez mais importantes. Entre meus clientes, vejo um aumento constante de experiências de esgotamento e isolamento, mas também um grande desejo por engajamento profundamente significativo e vibrante. Eu estava, portanto, ansioso para falar com o psicólogo existencial-humanista Kirk Schneider, cujo livro mais recente é A Espiritualidade de Awe: Desafios para a Revolução Robótica.
BMS
Demasiadas vezes assumimos que os avanços tecnológicos significam benefícios proporcionais e positivos para o nosso avanço como seres humanos. Ao longo de seu livro, você desafia essa suposição quando fala da crescente “sanitização” da vida, da “atrofia de formas profundamente pessoais de expressão” e de nossa incapacidade de aceitar e viver da plenitude de nossa complexidade humana. Você pode comentar sobre as erosões versus avanços em nossa experiência e expressão exclusivamente humana?
KS
As erosões são sutis e grosseiras. No nível geral, acredito que os seres humanos estão se tornando cada vez mais mecanizados em comportamento e experiência. Isso é visto em alguns dos primeiros dados que temos sobre os chamados “cyberbabies”, nos quais as crianças que crescem com dispositivos portáteis não apenas se apegam a esses dispositivos, mas parecem ter períodos de atenção reduzidos, capacidades de empatia, capacidades para socialização e atividade ao ar livre. Eles também parecem ter surtos crescentes de depressão, isolamento e auto-desvalorização (muitas vezes devido a comparações instantâneas e constantes (!) Com colegas em “salas de bate-papo”, exibições fotográficas e comunicação de frequências). Finalmente, a evidência de aumento da dependência cibernética está crescendo, a ponto de algumas autoridades acreditarem que esse problema atingiu uma escala epidêmica.
No nível mais sutil, e muito do que eu me concentro em meu novo livro A Espiritualidade de Awe: Desafios para a Revolução Robótica [http://amzn.to/2plZte2], não são apenas os indivíduos que estão se tornando mecanicamente sociedade e as visões de mundo em que ela depende. Todo o nosso sistema socioeconômico, por exemplo, agora se baseia em um modelo de máquina para viver, um modelo de eficiência onde velocidade, resultados instantâneos, aparência e embalagem estão permeando todos os setores da vida, da educação escolar ao trabalho, ao governo e à política. Parece haver muito pouco espaço para deliberar e pressionar além dos rótulos e estereótipos. A dependência de algoritmos para criar perfis de pessoas é um excelente exemplo disso. Se as pessoas puderem ser reunidas em termos de palavras-chave, frases, apelidos etc. do que não estamos mais lidando com seres humanos, mas com coisas humanas que podem ser iludidas e manipuladas à vontade. A invasão da realidade virtual em nossas cidades, locais de trabalho e residências, sem mencionar as comunicações governamentais e a marca comercial, tem o efeito de confundir o “mapa” com o “território” de nossas vidas. Mas, pelo menos até agora, os mapas não contêm paradoxos, ambigüidades e nuances do sentimento e da expressão humanos. Embora os mapas possam parecer enganosamente “reais”, temos questões importantes surgindo sobre nossa disposição de aceitar tais réplicas no âmago de nossas vidas.
BMS
Você defende a integração de uma abordagem psicológica profunda na educação e no local de trabalho. Eu estava particularmente interessado em sua proposta para facilitadores profundos e curadores de profundidade enquanto trabalho com muitos clientes em minha própria prática que estão lutando com burnout, lutando sob as expectativas de modelos de eficiência de produtividade, e ainda querendo estar pessoalmente e significativamente conectados e engajados. com o que eles fazem. Você poderia elaborar o importante papel que os facilitadores da profundidade poderiam desempenhar no local de trabalho?
KS
Sim, eu tenho um capítulo inteiro sobre isso em The Spirituality of Awe chamado The New Army of Depth Facilitators. Eu realmente acredito que para que nossa espécie (isto é, a humanidade como a conhecemos) preserve o melhor de quem somos, precisaremos do equivalente a um exército de pessoas treinadas em profundidade nos princípios terapêuticos de cura na escala das forças armadas. agora dedicado ao combate debilitante. Eu acredito que isso é o que William James quis dizer essencialmente quando pediu um “equivalente moral da guerra”. De fato, se realmente priorizássemos o florescimento substancial a longo prazo, encontraríamos maneiras de apoiar o treinamento em profundidade dos princípios terapêuticos do encontro interpessoal para todos os principais setores. da nossa sociedade. Isso daria pessoas como eu, e aqueles que você mencionou a chance de realmente “conhecer” os outros de uma forma que nos ajude a todos a viver vidas mais tolerantes e enriquecidas. O aspecto um-para-um desse encontro – ou o que chamo de “diálogo experiencial da democracia” – é crítico, porque coisas muito diferentes acontecem naquele nível de relacionamento pessoal e íntimo, do que acontecem em grupos ou corpos deliberativos formais. Nós vemos essa diferença salutar em psicoterapia o tempo todo, e certamente na terapia de casais. Agora, temos ferramentas que, se aplicadas em larga escala, podem proporcionar uma experiência de vida muito mais “assombrada” (isto é, humilde e maravilhosa, aventureira) do que o nosso atual mercado compartimentalizado e adversário oferece. Acredito que muitos de nós – e especialmente nossa juventude – apreciariam essas oportunidades de mediação como um complemento ou até mesmo uma substituição para alguns dos engajamentos que entorpecem a alma dos negócios convencionais, particularmente se forem decentemente compensados. Portanto, este é o meu argumento para o equivalente a um programa de facilitação de profundidade. Aqui abaixo, por exemplo, é como um diálogo sobre democracia experiencial poderia proceder em uma vocação particularmente desafiadora de policiamento comunitário, mas os princípios poderiam ser aplicados amplamente em diversos contextos.
Meus agradecimentos a Britt-Mari Sykes pela permissão para publicar este trecho. Para ver a entrevista completa (junto com outros de nota), visite o site dela http://brittmarisykes.ca/interview
