Presentei recentemente uma oficina em uma conferência sobre Budismo e Psicologia em San Diego. Um dos principais palestrantes foi o conhecido professor budista Sharon Salzberg. Eu não a tinha ouvido falar antes, embora eu estivesse certamente familiarizado com muitos de seus escritos. Como palestrante, Sharon Salzberg era clara, calorosa e engraçada. Ela usou muitos exemplos de sua própria vida e experiência de meditação. Apreciei sua franqueza e sua precisão.
Por exemplo, ela falou sobre as histórias que ela faz rapidamente sobre o que está acontecendo com base no menor incidente. Em uma história, ela contou, estava esperando para usar uma casa de banho de avião. Ela conseguiu expandir uma espera inesperadamente longa para a pessoa à frente dela para terminar e sair em uma longa história sobre como ele deve ter a gripe aviária e como ela provavelmente pegou isso dele e o que isso significaria para chegar à conferência apresentar. Eu tive que rir. Todos somos muito talentosos nesse tipo de produção de histórias. É, é claro, um dos aspectos de nossas mentes que a meditação nos revela.
Uma coisa sobre a qual ela falou certamente não era novidade para mim, mas eu sentia como se estivesse ouvindo pela primeira vez. Muitas vezes é assim com conversas sobre o "dharma", os ensinamentos do Buda. Posso re-ler livros de dharma e descobrir que os autores continuam ficando mais inteligentes – ou assim parece. É, é claro, muito mais provável que, ao continuar minha própria prática de meditação, consigo entender as coisas de maneira nova ou mais profunda por causa da minha própria experiência de mudança e aprofundamento "na almofada".
O que Sharon falou foi o momento em nossa prática de meditação quando percebemos que nos distraímos. Ela apontou que esse é o momento mais importante em nossa prática. O que fazemos, em seguida, treina nossas mentes de maneiras significativas. Nós temos uma escolha nesse ponto. Podemos nos julgar negativamente por nos distrair: "Você idiota, você não pode prestar atenção por um minuto inteiro?" Ou "Não consigo acreditar que pratiquem a meditação há tanto tempo e ainda me atrapalho em histórias. Aposto que ninguém mais faz isso. Aposto que Sharon não se distraia assim. Eu sou o pior meditador do mundo; Eu não tenho esperança. "
Outra coisa que podemos fazer é notar que fomos distraídos e continuar com a distração. Talvez estivéssemos pensando em nossas esperanças sobre um novo relacionamento. Nós planejamos como entrar em contato com essa pessoa atraente. Pensamos sobre a mensagem de texto que poderíamos escrever. "Talvez eu devesse dizer isso. Ou aquilo. . . "BING – de repente estamos sentados em nossa sala de estar em nossa almofada de meditação. Ponto de escolha. "Talvez, no entanto, eu deveria enviar um e-mail. E se eu realmente telefonasse e ele respondeu? Então, o que eu diria? E se eu soasse estúpido? "BING-" Oh, sim, estou meditando ".
"Mas e se ele realmente não está interessado em mim, e pensa ser agressivo ao chamá-lo? Eu deveria enviar um e-mail. Ou talvez o amigo Josh pudesse sentir isso e me informar se Sam quer que eu entre em contato. E se eu tiver lido completamente isso errado e ele nem estiver interessado em mim? Quão totalmente embaraçoso! "BING- E assim vai. Todo mundo que já meditou, eu suspeito, teve dias como este na almofada.
No outro extremo, podemos ficar excessivamente orgulhosos de nossa prática. Quando descobrimos que estamos permanecendo presentes com mais freqüência, podemos nos julgar de maneira excessivamente positiva, "Isso é ótimo. Estou ficando muito bem nisso. Eu aposto que estou presente um bom 50% mais do que qualquer outra pessoa no meu grupo ".
A questão não é se nos distraímos. O que importa é o que fazemos quando notamos. No entendimento budista, estamos sempre "plantando as sementes" da recorrência dos padrões que corremos. Se somos agressivos com nós mesmos, plantamos as sementes de uma agressão adicional. Na verdade, não nos ajuda a parar de fazer o que fosse, pensávamos que era uma coisa ruim. Se plantarmos as sementes de uma distração adicional, ficamos distraídos cada vez mais. Em vez disso, podemos plantar diferentes tipos de sementes.
Voltando ao que Sharon Salzberg disse: ela sugeriu que, se pudermos ter gentileza com esse momento, estamos treinando nossas mentes em bondade e compaixão. Toda vez que cumprimentamos nosso retorno ao momento presente com um reconhecimento silencioso de que fomos embora e agora estamos de volta, nos treinamos para não ser agressivos. Não temos que adicionar nada extra: sem julgamentos, sem avaliações, sem elogios, sem culpa. Como vimos em algumas postagens de blog anteriores, trazer amizade, "maitri", para nossa própria experiência, cultiva nossa capacidade de trazer essa mesma bondade ou calor para nossos relacionamentos com os outros também. Ao nos tratar com gentileza e compaixão, plantamos sementes de mais delicadeza e compaixão.
Como a pesquisa atual do cérebro está nos mostrando, como relatado no trabalho de pessoas como Richie Davidson, Rick Hanson e Dan Siegel, nossa prática de meditação também muda nossos cérebros também.
No meu trabalho de psicoterapia, estou sempre interessado em como as pessoas se tratam nos momentos em que eles percebem que eles se tornaram apanhados em um padrão antigo ou mesmo em um simples momento de distração. Roger pode facilmente criar narrativas sobre como as coisas vão acontecer. Ele chama essas histórias de "filmes", e ele pode perder-se ao se preocupar com as conseqüências de coisas que nem sequer aconteceram ainda, especialmente no início de relacionamentos potencialmente românticos. Ele pode manter uma história indo bastante tempo, mas ele está percebendo cada vez mais quando ele faz isso. Quando começamos a trabalhar juntos, ele provavelmente se tornaria bastante autocrítico e tentaria não criar histórias em primeiro lugar. Escusado será dizer que esta vigilância extra não funcionou. Em qualquer caso, tendia a piorar as coisas.
Juntos, estamos trabalhando para mudar sua relação com o processo de fazer histórias / fazer filmes. Em vez de tentar livrar-se dos filmes, ele começou a prestar mais atenção à sua experiência de seu corpo no momento em que ele "volta". De fato, ele percebeu que se ele estiver disposto a sentir a constrição na sua Cofre que muitas vezes acompanha suas histórias, ele pode simplesmente descansar onde ele está. Então, muito naturalmente, um abrandamento pode acontecer. Pode surgir tristeza ou mesmo uma apreciação suave por sua própria saudade de um parceiro. Quanto mais ele faz isso, mais ele treina sua própria mente para ser gentil e amável.
Não leva uma mudança sísmica em nosso comportamento para se tornar mais gentil, compassivo e presente. É preciso apenas um pouco de gentileza, um momento de cada vez, redirigir nossas mentes e cérebros para cultivar nossas capacidades inerentes de bondade e compaixão.
