Por que os mitos ainda são importantes: Os Doze Trabalhos de Hércules – Parte 5

Os últimos cinco trabalhos de Hércules e seu significado psicológico.

Fonte: Wikimedia Commons.Courtesy Heinrich Aldegrever

Esta é a última parte da minha série de posts sobre os Doze Trabalhos de Hércules em Por que os mitos ainda são importantes (ver Partes 1 e 2). Aqui nós consideramos os últimos cinco trabalhos hercúleos e sua possível relevância psicológica.

O oitavo trabalho de Hércules era para domar e trazer para Eurysthes as éguas devoradoras de homens do rei Diomedes. Hércules os atrai para sua carruagem. Simbolicamente, poderíamos dizer que essa tarefa para Hércules era aprender a controlar e redirecionar suas energias daimônicas . Animais, especialmente cavalos, podem simbolizar nosso poder instintivo. Freud comparou metaforicamente o que ele chamou de “id” a um cavalo selvagem que o ego superado deve dominar. O fato de estas serem éguas, isto é, cavalos femininos, sugere que aqui Hércules está lidando com o que Jung denominou sua anima , seu inconsciente, que nos homens, especialmente homens altamente masculinos como Hércules, tende a ser primariamente feminino em qualidade. Por causa do estado inconsciente da anima, ela (o inconsciente de um homem) tende a ser perigosa, destrutiva e devoradora. A integração consciente na personalidade do homem transforma essa energia destrutiva da anima, aproveitando seu poder primitivo de expressão em atividades positivas, construtivas ou criativas.

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Em seguida, o número nove do trabalho exigiu Hércules para adquirir o lendário cinto de couro de Hippolyte, Rainha das Amazonas, que serviu como armadura protetora para o seu torso e da qual sua espada foi pendurada. Inicialmente, ele pede a Hippolyte pelo cinturão, que ela generosamente aceita dar a ele. Mas então a deusa Hera, ainda zangada com Hércules, leva as Amazonas a acreditar que ele pretende sequestrar sua rainha, e, sentindo-se traído e furioso, elas atacam, não muito diferente de uma colmeia furiosa de abelhas protegendo sua rainha. Hércules mata Hippolyte e tira o cinto à força do corpo sem vida. As Amazonas eram mulheres guerreiras que intencionalmente cortavam um dos seus seios para poder lançar uma lança ou puxar um arco. Nesse sentido, eles sacrificaram parte de sua feminilidade para se tornarem mais masculinos, mais agressivos, mais dominadores e competitivos. Isso pode ser dito de muitas mulheres modernas. Mas, no final, devido ao seu medo paranóico dos homens e ataque preventivo hostil incitado por Hera, eles são derrotados pela figura ainda mais poderosamente masculina, Hércules.

Por seu décimo trabalho, Hércules deve roubar o famoso gado vermelho do terrível Geryon gigante, descrito como tendo três cabeças e seis braços e pernas, todos unidos na cintura. O gado de Geryon era guardado de perto pelo cão de duas cabeças, Orto, irmão de Cérbero, o cão de três cabeças do Hades, a quem Hércules mais tarde capturou em sua décima segunda e última tarefa (veja abaixo). Dizem que Hércules navegou até os confins da terra em uma taça para realizar essa tarefa difícil. Assim que derrotou o poderoso Orthus e seu monstruoso mestre, Geryon, o trabalho de Hércules estava apenas começando, pois ele ainda precisava levar o rebanho indisciplinado à Grécia, uma tarefa que pode levar anos para ser realizada, com muitos desvios, obstáculos e obstáculos. a caminho. Mas Hércules perseverou e, finalmente, conseguiu. Da mesma forma, o paciente de psicoterapia deve ser aventureiro, corajoso, dedicado, comprometido, perseverante e, sim, paciente, com o processo de tratamento árduo e às vezes doloroso e frustrante, uma jornada que pode levar anos para ser concluída.

O trabalho onze para Hércules envolve roubar as maçãs douradas das Hespirides, que pertenciam a Zeus, rei dos deuses gregos. (Observe aqui os temas repetitivos de roubar e matar : Hércules, a fim de se arrepender por seus pecados, é forçado a pecar submisso voluntariamente à sua penitência prescrita. Tal submissão total é essencial para a sua transformação. Penitência é um sacramento psicológico, ato simbólico de contrição e auto-absolvição.Utilizar a penitência adequada é de suma importância na condenação de ofensores violentos como Hércules.Não pode haver verdadeira expiação sem penitência significativa e apropriada.Hercules deve aprender, como Édipo, a aceitar, administrar e administrar conscientemente. dirige suas perigosas tendências demoníacas, perdoa a si mesmo por seus pecados, enquanto assume total responsabilidade por seu comportamento e suas conseqüências, evoluindo lentamente de um estado psicológico de disdaimonia para eudaimonia .) Para ter sucesso, Hércules teve que derrotar o monstruoso guardião Ladon, um dragão de cem cabeças que lembra a Hidra.

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Mas primeiro, ele teve que lutar com Anteus em sua jornada para a casa das ninfas de Hespirides. Acontece que Anteus é o filho da Terra, mãe terra, e recebe seu poder do contato físico direto com o solo. Ele só pode ser conquistado, descobre Hércules, levantando-o e segurando-o até que ele enfraqueça o suficiente para ser morto. Como Anteus, cada um de nós tem nossa fonte renovadora de energia e poder que, quando negligenciados ou indisponíveis, nos deixa em um estado enfraquecido e vulnerável. Ao longo do caminho, Hércules também se encarrega de resgatar Prometeu, a quem os deuses acorrentaram a uma montanha como castigo eterno por roubar fogo para a humanidade. Pobre Prometeu foi atormentado implacavelmente por uma gigantesca águia que comeria seu fígado. Seu fígado regenerou durante a noite, apenas para ser devorado novamente no dia seguinte. Este foi o preço que Prometeu pagou por ousar desafiar os deuses para beneficiar a humanidade. De fato, pode ser visto como o custo da criatividade e liberdade humanas, na forma de sentimentos atormentados de ansiedade e culpa existenciais, e a coragem e força heróicas (representadas por Hércules) necessárias para superar, transcender e libertar-se de tal tortura. . O mito de Prometeu e seu eterno castigo é semelhante à história de Sísifo, que tentou enganar e evitar a morte. Como punição, ele foi condenado pelos deuses a rolar eternamente uma rocha imensa para cima. Cada dia ele trabalhava para empurrar a pedra para o topo da colina, apenas para que ela caísse de volta antes de chegar ao cume. Todos nós temos nossas tarefas tediosas de Sísifo na vida, nosso rock metafórico para subir todos os dias, apenas para fazer tudo de novo no dia seguinte. Para alcançar sua tarefa, Hércules deve convencer Atlas, que segura o mundo inteiro em seus ombros, para ajudá-lo a coletar as maçãs douradas.

No décimo segundo e último trabalho de Hércules, ele tem que confrontar o irmão de Geryon, Cerberus, no Hades. Cerberus, de acordo com a maioria dos relatos, era um canino feroz com três cabeças, garras de leão e crina de cobras, e uma serpente venenosa por uma cauda. Ele guardou a entrada para Hades, recebendo os mortos, mas atacando e devorando qualquer um que tentasse escapar. (Assim como a terra devora o corpo após a morte e sepultamento.) Para realizar a aparentemente impossível tarefa de capturar Cérbero e levá-lo para fora do submundo, Hércules, ele próprio um meio-deus, se aproxima diretamente de Hades para permissão para faça isso. Hades concorda, desde que Hércules possa confrontar e conquistar Cérbero sem empregar suas armas costumeiras, muito parecido com as regras estabelecidas para (mas subvertido por) Teseu encontrar o Minotauro no labirinto. (Veja meu post anterior.) Curiosamente, em algumas versões do mito, Hércules resgata o então Teseu falecido de Hades durante sua descida para capturar Cérbero.

Em última análise, Hércules, acompanhado e guiado em sua jornada pelos deuses Hermes e Atena, encontra uma maneira de subjugar Cerberus sem utilizar suas armas habituais, como seu escudo e flechas com ponta de veneno, que podemos pensar como Hércules tendo que enfrentar isso. monstro por conta própria, sem se esconder atrás e dependendo de seus mecanismos de defesa habituais, métodos ou técnicas. Isso pode ser comparado à tarefa do paciente e do terapeuta durante o processo de psicoterapia. Os pacientes devem ser encorajados a abandonar suas defesas, desculpas e tendências evitativas para enfrentar e, com grande esforço, superar seus demônios. Os psicoterapeutas devem da mesma forma, pelo menos até certo ponto, deixar de lado sua personalidade profissional rígida e defensiva e confiar excessivamente na técnica, se forem capazes de fornecer autenticamente tal encorajamento e guiar e acompanhar os pacientes em suas jornadas até o submundo e vice-versa. Nesse sentido, cada um de nós deve invocar nosso próprio Hércules interior para explorar sua força, apoio, coragem e esperteza. De alguma forma, Hércules consegue subjugar Cerberus com as próprias mãos, coloca o cão demoníaco em cadeias e leva-o para a luz do submundo. Ao apresentar Cerberus ao rei Eurystheus, que havia encarregado Hércules com esses 12 supostamente impossíveis trabalhos, Hércules cumpriu sua sentença por ter matado sua esposa e filhos em um momento de loucura, e Cerberus foi libertado para voltar para o inferno de onde ele veio continuar a cumprir sua função como guardião.

Esta fase final do mito de Hércules e seus Doze Trabalhos revela-nos vários segredos vitais sobre a existência humana: Primeiro, que todos nós temos nossos trabalhos hercúleos exigidos de nós pela vida. Segundo, que somos chamados pela vida, como Hércules, a ser heróico às vezes, o que requer descobrir nossa coragem interior, inteligência, força e fortaleza. Terceiro, que cada um de nós deve eventualmente e inevitavelmente confrontar e entrar em acordo com nossos demônios pessoais, embora, como o próprio Hércules, todos nós precisemos de alguma ajuda, apoio, encorajamento e companheirismo para fazê-lo com sucesso, e o compromisso e perseverança inequívocos tarefa. Quarto, que nós também devemos aprender a lidar com nossas tendências daimônicas de maneira mais consciente e construtiva, para que não venhamos a cometer nossos próprios atos malignos. E, finalmente, que, embora haja sempre um preço doloroso a pagar, a compaixão, o perdão e a redenção por atos malignos podem ser possíveis, dependendo da prontidão e vontade do infrator de sentir remorso, aceitar a culpa existencial e fazer a restituição adequada e significativa à sociedade. por seus menores ou maiores crimes de arrogância.