Qual é a diferença entre modéstia e humildade?

Eles são na verdade conceitos muito diferentes.

Fonte: Pixabay

‘Modéstia’ e ‘humildade’ são frequentemente usadas de forma intercambiável, mas na verdade são conceitos muito diferentes.

A ‘modéstia’ deriva do modus latino, ‘medida’ ou ‘maneira’. Significa restrição na aparência e no comportamento: a relutância em exibir-se, mostrar-se ou atrair a atenção.

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A modéstia muitas vezes implica certa astúcia e artificialidade, talvez até falta de autenticidade ou hipocrisia. O personagem fictício de Uriah Heep em David Copperfield, de Charles Dickens, é notável por sua obsequiosidade e insinceridade, muitas vezes enfatizando sua própria “humildade” para encobrir a verdadeira escala de sua ambição. A modéstia muitas vezes se apresenta como humildade, mas, ao contrário da verdadeira humildade, é superficial e externa ao invés de profunda e interna. Na melhor das hipóteses, a modéstia não é mais do que boas maneiras.

“Humildade”, como “humilhação“, deriva do húmus latino, “terra” ou “sujeira”. Ao contrário da mera modéstia, a verdadeira humildade deriva de uma perspectiva adequada de nossa condição humana: uma entre bilhões em um pequeno planeta entre bilhões, como um fungo em um minúsculo fragmento de queijo. É claro que é quase impossível para os seres humanos permanecerem assim por muito tempo, mas pessoas verdadeiramente humildes são, todavia, muito mais conscientes da insignificância de suas verdadeiras relações, uma insignificância que beira a inexistência. Uma partícula de poeira não se considera mais superior ou inferior que outra, nem se preocupa com o que outras partículas de poeira podem ou não pensar. Encantada pelo milagre da existência, a pessoa verdadeiramente humilde vive não para si mesma ou para sua imagem, mas para a própria vida, em uma condição de pura paz e prazer.

Embriagado em sua humildade, uma pessoa humilde pode parecer arrogante para a generalidade dos homens. Em 399 aC, aos 70 anos, Sócrates foi acusado de ofender os deuses do Olimpo e, assim, violar a lei contra a impiedade. Ele foi acusado de “estudar as coisas no céu e abaixo da terra”, “piorar o argumento mais forte” e “ensinar essas mesmas coisas aos outros”. Em seu julgamento, Sócrates deu uma defesa desafiadora, dizendo aos jurados que eles deveriam se envergonhar da ânsia de possuir tanta riqueza, reputação e honras quanto possível, ao mesmo tempo em que não se importavam ou pensavam em sabedoria ou verdade, ou os melhores. possível estado de sua alma. Depois de ser condenado e condenado à morte, ele se virou para os jurados e disse:

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Você acha que eu fui condenado por deficiência de palavras – quero dizer, que se eu tivesse pensado em não deixar nada por fazer, nada dito, eu poderia ter ganho uma absolvição. Não tão; a deficiência que levou à minha convicção não era de palavras – certamente não. Mas eu não tive a ousadia ou impudência ou inclinação para me dirigir a você como você gostaria que eu me dirigisse a você, chorando e lamentando e lamentando, e dizendo e fazendo muitas coisas que você estava acostumado a ouvir dos outros, e que, como eu digamos, são indignos de mim. Mas eu pensei que não deveria fazer nada comum ou dizer na hora do perigo: nem me arrependo agora da maneira da minha defesa, e preferiria morrer tendo falado segundo as minhas maneiras, do que falar da sua maneira e viver.

Ao longo de sua longa vida, Sócrates, que parecia um vagabundo, tinha sido um modelo de humildade. Quando seu amigo de infância Chaerephon perguntou ao oráculo délfico se algum homem era mais sábio que Sócrates, a sacerdotisa de Apolo respondeu que ninguém era mais sábio. Para descobrir o significado dessa expressão divina, Sócrates questionou vários sábios e, em cada caso, concluiu: “É provável que eu seja mais sábio do que ele até esse ponto, que não creio saber o que não sei. ‘ A partir de então, ele se dedicou ao serviço dos deuses, procurando por qualquer um que pudesse ser sábio e, ‘se ele não é, mostrando a ele que ele não é’. Seu aluno, Platão, insistiu que, enquanto Sócrates se dedicava inteiramente a discutir filosofia, ele raramente reivindicava qualquer conhecimento real para si mesmo.

Foi Sócrates carente de humildade em seu julgamento? Ele estava, paradoxalmente, sendo arrogante se gabando de sua humildade? Talvez ele tenha feito um ato arrogante porque queria mesmo morrer, ou porque estava doente ou enfermo, ou porque sabia que morrendo dessa maneira, seus pensamentos e ensinamentos seriam preservados para a posteridade. Ou talvez a genuína humildade possa parecer arrogância para aqueles que são verdadeiramente arrogantes, caso em que a pessoa humilde às vezes precisa esconder sua humildade, ou certos aspectos de sua humildade, sob um manto de modéstia – algo que Sócrates não estava disposto a fazer.

Ser humilde é subjugar nosso ego, de modo que as coisas não são mais sobre nós, enquanto ser modesto é proteger o ego dos outros, para que eles não se sintam desconfortáveis, ameaçados ou pequenos, e nos atacem por sua vez. Porque a pessoa humilde é de fato muito grande, ele ou ela pode precisar aplicar um verniz extra-espesso de modéstia.