Treinar a mente para desvalorizar as vidas dos outros

Onde quer que encontremos crimes contra a humanidade, há uma boa chance de encontrar ideologia. E não quero dizer ideologia para sugerir o extremismo, simplesmente a presença de idéias que são usadas para justificar ou explicar o crime. Se o crime foi intencional, seja por um ou vários perpetradores, ou seja acidental, as idéias (que podem estar presentes antes do crime) sempre seguirão rapidamente o crime para diminuir a consciência.

Com certeza, uma consciência deve estar presente para que ela seja amortecida. Os psicopatas clínicos entre nós não sofrerão uma crise de consciência se seu comportamento ameaçar a subsistência dos outros. As idéias podem ser jogadas em um tribunal em defesa de suas ações (a prisão ainda é um inconveniente para um psicopata), mas eles não serão necessários para impedir que sua mente fique fora de controle devido às poderosas ações reabilitadoras e, às vezes, incapacitantes de uma consciência.

Não há dúvida de que nossa capacidade de empatia desempenha um papel na nossa consciência, afinal, é a nossa empatia que realmente nos permite experimentar o impulso de tratar os outros, pois nós mesmos gostaríamos de ser tratados (a Regra de Ouro). É verdadeiramente um estado de humanidade admirável que se pode testemunhar a dor de outro e então sentir o impulso ea motivação para acabar com essa dor, embora isso em si possa se tornar parte de uma ideologia que resulte no assassinato sistemático de muitas pessoas para cumprir a objetivo de acabar com dor e sofrimento. E há também a pequena advertência de "sentir" a dor de outra pessoa com o desejo de infligir mais dor, talvez pelo desejo sádico de tortura ou pela crença de usar dor para obter informações.

É amplamente reconhecido que existe um componente duplo para a empatia; emocional e cognitiva. A empatia emocional representa nossos fortes sentimentos quando recriamos as experiências emocionais dos outros, e cognitiva é quando usamos nossa razão para entender o que alguém deve sentir. Esses dois trabalham juntos para criar nossa experiência empática, e essa experiência é a porta de entrada para como nos percebemos depois de testemunhar ou pensar em um evento emocionalmente saliente. Se estamos diretamente envolvidos no evento, nossa consciência vai querer pesar sobre como sentir, e se apreciarmos a nossa paz mental, devemos navegar com sucesso através da nossa experiência empática do evento e encontrar a reivindicação pessoal.

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O único problema é que podemos enganar.

Como a nossa empatia cognitiva baseia-se em idéias – como outras pessoas disseram que chamariam uma ambulância , todos estão fazendo isso , eu teria causado um acidente se eu tivesse parado , eles estavam fingindo que poderiam me roubar – não só podemos recuperar nossa memória real de eventos, mas podemos usar nossa imaginação para interpretar esses eventos. Não importa quão objetiva e válida sejam essas idéias, tanto quanto a nossa consciência, é apenas que acreditamos nelas. E nada valida uma idéia como outras idéias de apoio ou o acordo da idéia por aqueles que amamos e / ou confiamos. Quando a consciência vem batendo, é o componente cognitivo da nossa empatia que pode enviá-lo no caminho. E se certas idéias são anunciadas como verdadeiras antes de um evento, particularmente um evento criminoso, como as mulheres são fundamentalmente diferentes e, portanto, precisam ser tratados de forma diferente , ou eles me mataram se eu não tivesse agido , então o impacto inibitório de um a consciência antes de um evento criminoso e seu impacto incapacitante após um evento, nem será um problema e proporcionará uma licença gratuita aos agressores.

Os especialistas em psicopata Robert Hare e Paul Babiak discutem o significado do sociopath em seu livro Snakes in Suits . Eles o definem como uma pessoa que tem uma moral sensorial (ao contrário de um psicopata), mas a moral vem de uma subcultura. Essas pessoas têm uma sensação de certo e errado, mas sua visão de mundo permite moralmente permitir-se comportar de maneiras que prejudicam os outros. Tal subcultura pode ser antisemitismo ou supremacia branca , ou qualquer conjunto de crenças que desvalorizem a vida de outros (homofobia, misoginia, racismo, idade, etc.). Às vezes, os sistemas de crença não são tão extremos quanto pensamos – o nacionalismo, o patriotismo e a religião foram usados ​​para desvalorizar a vida dos outros. As crenças que alguns de nós apreciam, como o amor ao país e o amor de Deus, apesar de aparentemente inócuas e nobres, poderiam facilmente ser emprestadas por novas idéias que apoiam a desvalorização da vida de outros (como aqueles que não compartilham essas crenças) , tudo para apaziguar nossas ações e desviar nossa consciência. O conteúdo ou a natureza das idéias não tem importância. Se eles estão acostumados a desvalorizar a vida, estamos falando de sociopatia.

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Claro, alguém que desvaloriza sistematicamente a vida dos outros não veria isso como uma desvalorização (como você pode desvalorizar algo que não tem valor para começar?). Aqueles que reconhecem e sentem que desvalorizaram a vida de outros podem corrigir e ajustar seu comportamento futuro, e isso pode ser por algo simples, como roubar a caneta de alguém, negar a uma pessoa seus direitos humanos básicos. No último caso, se esses direitos humanos nem sequer são reconhecidos devido à ideologia de uma pessoa (a força orientadora por trás da empatia cognitiva), um agressor tem uma arma poderosa para destruir a consciência e perpetuar comportamentos prejudiciais.

Leitura adicional

Hare, RD; Babiak, P. (2007) Snakes in Suits, Harper Business, Nova York

Pemment, J. (2013) Psicopatia versus Sociopatia: Por que a distinção se tornou crucial, Agressão e Comportamento Violento, 18 (5), 458-461