Três dicas sobre a atenção plena de um psiquiatra budista

Dr. Mark Epstein oferece correções para alguns obstáculos comuns a serem conscientes.

Fonte: Charles Mayer / Pinguim

A atenção plena ultrapassou seu status anterior de prática religiosa para se tornar uma indústria multibilionária. O aplicativo top de 2017 na App Store da Apple foi o Calm, um aplicativo de meditação; empresas, equipes esportivas e as forças armadas utilizam-no para melhorar seu desempenho; e a Amazon lista mais de 1.000 livros sobre o assunto. Dr. Mark Epstein, que é tanto um budista quanto um psiquiatra, tem sido tanto um praticante quanto um defensor da atenção plena. Ele escreve sobre as várias maneiras que impactam tanto em seu trabalho quanto em sua compreensão da mente em seu novo livro Advice Not Given: Um guia para se superar. O Conselho Não Dado é organizado em torno do Caminho Óctuplo do Budismo: Visão Correta, Motivação Correta, Fala Correta, Ação Correta, Modo de Vida Correto, Esforço Correto, Atenção Plena Correta e Concentração Correta. O livro representa os melhores esforços de Epstein para descrever uma psicologia psicodinâmica budista, e revisitar as raízes religiosas da atenção plena oferece tanto encorajamento para aqueles que acham a prática difícil como um desafio para aqueles que a veem como apenas outro meio de aumentar o desempenho ou aumentar o foco. Os seguintes três conselhos são particularmente pertinentes para iniciantes e meditadores experientes.

Mindfulness é uma jornada, não um destino.

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A maioria das práticas atuais de atenção plena se concentra no desenvolvimento da prática em si. Uma começa com curtos períodos de tempo e trabalha para integrá-la ao ritmo do dia. Vista sob essa luz, a atenção plena pode se tornar análoga a uma medicação, tomada duas vezes ao dia por vinte minutos de cada vez para aliviar a depressão, a ansiedade ou uma série de outros males. De acordo com Epstein, no entanto, dentro do budismo, a atenção nunca é vista como um destino em si. Ele relata uma parábola contada pelo Buda que compara a atenção plena a “uma balsa feita de grama, paus e folhas que ajuda alguém a atravessar uma grande água. ‘O que deve ser feito com a jangada depois de atravessar?’ ele perguntou retoricamente. ‘Você deve carregá-lo com você pelo resto da sua vida ou colocá-lo ao lado da margem do rio?’ ”Mindfulness funciona melhor quando é visto como um meio de viver uma vida plena, contente, em vez de outra coisa para adicionar ao uma lista de tarefas diárias.

Fonte: Sabine Schulte / Unsplash

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Estar ainda com seus pensamentos não é a única maneira de estar atento.

Enquanto a atenção plena é vista como um modo de aquietar a mente, todos nós em um momento ou outro sentamos apenas para descobrir que nossas mentes estão se movendo muito mais rápido do que esperávamos. Para aqueles com ansiedade, especialmente, a ideia de estar sozinho com os pensamentos pode ser esmagadora no começo. Epstein não recomenda que alguém se curve e passe por tais momentos. Em vez disso, ele relata uma história de discutir ansiedade induzida pela meditação com o médico do Dalai Lama para descobrir que o budismo estava bastante familiarizado com o fenômeno. Para aqueles que acham que a meditação é impregnada de pavor, “os médicos tibetanos fazem com que esses pacientes aflitos realizem tarefas simples, como varrer os salões do templo ou cortar legumes na cozinha, em vez de prescrever mais meditação. Eles sabem que o tratamento para distúrbios de ansiedade induzidos pela meditação é menos meditação, não mais. ”Se a ideia de meditar parece ser demais, traga a mesma atenção concentrada para fazer suas atividades domésticas e, nesse processo, você encontrará sua mente se acomodando para descansar.

A paz interior pode se tornar outro vício.

Nós nos voltamos para a atenção plena para diminuir o barulho de nossas vidas, para reduzir os desejos que nos cercam. É natural se apegar ao sentimento de calma onipresente que muitas vezes resulta da atenção plena, mas Epstein adverte que isso também pode se tornar um vício. Os professores budistas de Epstein contaram-lhe a história de um homem que completou um retiro de silêncio de três meses para voltar correndo para eles gritando “não funcionou, não funcionou” quando retornou à sua vida cotidiana. Não importa quanto tempo meditemos, invariavelmente voltamos aos ritmos apressados ​​de nossa existência diária. A atenção plena não deve ser vista como uma fuga de nossas rotinas diárias, mas sim como uma forma de estarmos mais presentes às nossas experiências, o que nos permite não mais nos sentirmos oprimidos por elas.

A atenção plena ajudou milhões de pessoas de todas as origens religiosas, e Epstein não discordaria de que isso tenha sido uma coisa boa. Observar as raízes religiosas da atenção plena revela que muitos dos problemas que nos afligem em nossas práticas de atenção plena não são novos, mas são conhecidos há séculos. Para aqueles que procuram explorar mais profundamente a ideia de uma psicologia budista, Epstein tem escrito sobre o assunto desde que seu primeiro livro foi publicado em 1995. O Advice Not Given é um de seus melhores e um lugar perfeito para começar.

Referências

Epstein, M. (2018). Conselho não dado: um guia para se superar. Nova Iorque: pinguim.