A correção política é ruim, quando aplicada incorretamente

O debate sobre "avisos de advertência" – declarações colocadas no início de uma escrita ou vídeo, alertando os consumidores para conteúdo potencialmente angustiante – atraiu muita atenção até tarde. Para alguns, essas advertências são apenas mais um exemplo da correção política supostamente silenciando o discurso e sufocando o debate dentro e fora da academia.

A noção de correção política tem uma longa e tortuosa história. Atualmente, é usado principalmente como um termo pejorativo que conhece censura e corrupção orwelliana de linguagem e pensamento. A correcção política é, como o tofu, fácil de zombar, mas isso não faz nenhum deles inerentemente ruim ou errado. Como o álcool, a correção política também é facilmente abusada – virou-se de algo que acalma em algo que dói – mas isso não significa que seja intrinsecamente abusivo. Como qualquer ferramenta, ela pode ser usada de forma destrutiva, mas isso não a torna inerentemente destrutiva.

Na verdade, subjacente a muitas das quebras periódicas e contemporâneas em torno da "correção política" é o reconhecimento que a expressão social (verbal e não verbal) importa, particularmente na medida em que as normas de expressão pública reforçam uma ordem política e social que pode ser menor do que apenas ou justo.

Assim, referindo-se regularmente a uma mulher no trabalho como uma "garota", ou entregando o cheque ao homem na mesa do restaurante, são formas de expressão que, embora aparentemente benignas, refletem, no entanto, uma certa estrutura de poder de gênero, com conseqüências reais na vida da cultura. A correcção política procura até mesmo o campo de jogo cultural para pessoas marginalizadas desafiando as formas de expressões usadas para mantê-las marginalizadas.

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Ao fazê-lo, a correção política faz três coisas bastante irritantes:

1. Agita para a mudança, que é um processo incômodo e esforço para os seres humanos, independentemente do seu conteúdo.

2. Ele ameaça a estrutura de poder, que os poderosos sempre protegerão poderosamente (em parte por ridiculizar a correção política). Afinal, para os poderosos, a ordem existente está funcionando bem.

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3. É, na essência, uma tentativa de exigir civilidade. A vida civilizada, como Freud intuiu, é emocionalmente desconfortável, porque requer que sublimes, administremos e controlem impulsos cruéis profundamente arraigados e poderosos. Levar um adversário ao tribunal é a versão politicamente correta de "um olho por olho". Toda vez que você estende o respeito e os direitos completos a um grupo diferente do seu, você está subverta conscientemente – isto é, politicamente corretivo – um dos mais fundamentais da humanidade tendências: o poderoso impulso tribal para preferir, valorizar e confiar em pessoas semelhantes a você sobre aqueles que não são.

Verdade, a "versão difícil" histriônica da correção política pode virar para o absurdo, principalmente porque procura impor a pureza e a perfeição geral em assuntos humanos inerentemente confusos e contextuais. Nesta versão difícil, causar desconforto é equiparado a perpetrar um assalto real. O preconceito, uma atitude interna, é equiparado à discriminação, uma ação no mundo. Um deslizamento despreocupado da língua é equiparado a um padrão vital de conversação deliberada. Ao obscurecer a nuance e evitar a complexidade, a versão difícil remove-se da experiência real das pessoas no mundo. Torna-se, de fato, desumano: um estado de propaganda que proíbe a poesia.

A versão difícil acredita que os seres humanos – e a sociedade humana – podem (e devem) ser perfeitamente limpos de todos os preconceitos, preconceitos e estereótipos. Essa visão não reconhece que os preconceitos, preconceitos e estereótipos não são erros no nosso software, mas características do nosso hardware genético. Nosso cérebro foi controlado pela evolução para privilegiar certas reações sobre outros (viés), tirar conclusões com base em informações limitadas (preconceito) e prever o comportamento individual com base em características salientes do grupo (estereótipo). Essas tendências estruturais do cérebro atendem a muitas funções úteis. No entanto, eles têm efeitos colaterais adversos, que podem e devem ser geridos através da autoconsciência, educação, prática e discurso social.

A versão difícil da correção política também tende a equiparar a dor com danos e insistir em que todos tenham o direito de completar a segurança emocional. Mas a dor não é necessariamente prejudicial, como qualquer pessoa que tenha trabalhado ou recebido uma imunização irá dizer-lhe; e a vida sem risco emocional não é uma grande vida. Afinal, a educação em si é emocionalmente arriscada. Por exemplo, uma vez que eu ensino você sobre o fato de sua esposa estar dormindo com seu irmão, você não poderá vê-la, nem seu irmão, nem a si mesmo, ou amar na mesma luz nunca mais. Não há retorno do conhecimento e da consciência. Você não pode ignorar o que sabe.

Quando você se envolve em explorar o território emocional e intelectual complexo – em outras palavras, quando você se ocupa vivendo – você inevitavelmente se encaminha com todos os tipos de dor. Aqueles que procuram um diálogo perfeitamente agradável acabarão falando apenas para si mesmos, assim como aqueles que procuram um companheiro perfeito estão condenados a permanecer sozinhos.

Outro problema com a versão difícil da correção política tem a ver com a forma como empurra um ethos punitivo no diálogo social. Como um estudante de pós-graduação há muitos anos, ainda novo neste país, pedi aos meus alunos que levantem as mãos se tivessem sido espancados. Todas as mãos levantaram-se. Fiquei chocado. Poderia ser que, na América – o farol do progresso, a modernidade, a liberdade, a tolerância, a esperança, a inovação e o otimismo de fazer-amor-não-guerra – os adultos costumavam bater seus filhos, enquanto diziam que estavam ajudando suas vítimas?

Inferno ao sim.

América, eu aprendi com consternação, na verdade, tem uma série punitiva e violenta. Realmente acredita em uma punição severa. A guerra é uma metáfora cultural dominante. Lutamos em "guerras" sem fim em todos os tipos de problemas: terror, pobreza, drogas, analfabetismo. Temos batalhas de custódia, nunca disputas de custódia. Nossas prisões são projetadas para punir, não reabilitar. Nosso esporte mais popular envolve homens gigantes repetidamente batendo as cabeças uns dos outros em demência precoce. Nossos super-heróis têm superpoderes que lhes permitem destruir as coisas, mas nunca são equipados com presciência suficiente e poderes persuasivos para evitar caos. A América não ama nada mais do que ver alguém punido.

O castigo severo é sedutor; Gratifica profundamente e rapidamente, e muitas vezes trabalha para resolver o problema no curto prazo. Mas também faz crack cocaína. A vida, infelizmente, é de longo prazo. O castigo severo não é uma boa maneira de afetar uma mudança positiva e duradoura na atitude e no comportamento. Crianças com pena de morte são menos propensas a prosperar a longo prazo. Os alunos mais severamente castigados com mais freqüência não conseguem alcançar. Os sistemas sociais severamente punitivos tendem a se atrofiar ao longo do tempo; eles criam conflitos, hostilidades e violência, em vez de harmonia, igualdade, tolerância e liberdade; eles não são lugares em que você gostaria de viver. Na medida em que a dura precisão política procura punir, rotular e silenciar pessoas, está fazendo da sociedade um desserviço.

Por outro lado, a versão suave da correção política, que nos desafia a nos expressar de maneiras que deixam ouvir mais vozes, é realmente bastante razoável e potencialmente útil. Esta versão constitui uma tentativa de garantir uma audiência justa para pessoas e grupos historicamente (ou atualmente) desconsiderados ou tratados de forma injusta. Esta não é uma má idéia.

De fato, a capacidade de expandir o círculo de participação social e proteção completa para incluir "outros" mais historicamente excluídos ou desempregados pode constituir a melhor medida de progresso para a civilização humana. (Pense nos direitos das crianças, direitos das mulheres, direitos dos trabalhadores, direitos das minorias, direitos de desbloqueio, direitos dos homossexuais, etc.) Na medida em que a correcção política procura confortar os aflitos, é uma coisa boa, mesmo que aflige o confortável pouco no processo.

De acordo com a versão suave, punir os dissidentes da linha do partido com dureza em medo, vergonha ou desemprego – como a versão difícil, a correção política muitas vezes procura fazer – raramente é uma resposta construtiva ou sábia a longo prazo. Isso é verdade em geral e particularmente verdadeiro para a academia, onde grande parte desse debate está ocorrendo. Em vez de punir uns aos outros, seria melhor tentar primeiro educar, entender e persuadir uns aos outros.

Os avisos de disparo nesta visão podem constituir, em parte, um pedido para levar em conta a sensibilidade de pessoas que podem ser emocionalmente vulneráveis. Esse sentimento não é novo nem estranho. É de bom senso. O provérbio, "Você não fala de corda na casa do cobrado" remonta a muitos séculos.

Além disso, essas advertências também são uma tentativa de civilidade, não é diferente em essência do que ajustar sua voz na presença de uma pessoa mais velha que pode ser difícil de ouvir ou criar um sistema de classificação de filmes para ajudar os consumidores a fazer escolhas de entretenimento mais informadas.

Neste ponto, alguns temporários antigos (como eu) podem grouse: "Bem, de volta no dia em que nossos pais nos baniram rotineiramente, nossos professores não se preocupavam com nossos sentimentos, as mulheres no trabalho eram todas" meninas ", o homem do A mesa recebeu o cheque, e ninguém pensou duas vezes em relação a isso! "

Sim, as coisas estão melhores agora.