Por milhões de anos, nossos antepassados adiantados entraram no planeta, navegando efetivamente em um mundo muito perigoso. Eles fizeram isso comunicando-se efetivamente uns com os outros com suas necessidades, observações e desejos. Impressionantes, eles conseguiram isso através do uso de comunicações não verbais; mais especificamente linguagem corporal. Através de perfume químico (glândulas de musgo que ainda possuímos), alterações fisiológicas (rosto corado), gestos (apontar mão), reações faciais (olhar incontestável), símbolos (desenhos de animais), marcadores pessoais (tatuagens), até mesmo ruídos vocais (gritos e grunhidos – não são comunicação verbal) conseguiram um ambiente complexo (Givens, 1998-2005). Muito disso permanece conosco como parte de nossos circuitos de DNA e paleo (antigo) dentro de nossos cérebros, que ainda nos comunicamos principalmente não verbalmente, e não verbalmente (Knapp & Hall, 1997, 400-437).
Nossos membros, nossos rostos, nossos olhos, até nossos corações são controlados, em todo o tempo, pelo nosso cérebro. Nós não fazemos nada sem o nosso cérebro e quando se trata de comunicações não-verbais, há interação entre a mente e o eu corporal. Como a linguagem corporal está intimamente entrelaçada com a nossa psique (o que está dentro do cérebro), podemos usar nosso comportamento corporal para decifrar o que está acontecendo nas nossas cabeças, tanto quanto conforto e desconforto, pensamentos, sentimentos e intenções. Este é, em essência, o que o meu livro, "What Every Body Saying" é sobre (Navarro 2008, 1-35; Ratey, 2001, 174).
Quando exploramos comunicações não verbais, devemos fazê-lo desde a perspectiva de que toda comunicação é governada pelo cérebro. E que o estudo do cérebro, literalmente "psicologia", deve ser feito com o contexto mais amplo. Isto é, a partir do estudo do cérebro como uma entidade orgânica complexa: fisiologicamente, emocionalmente, cognitivamente, espiritualmente e intra-psíquicamente. É nessa perspectiva que começamos nossa análise da relação entre psicologia e comportamento não-verbal. Ao analisarmos a psicologia das comunicações não verbais, é útil invocar imagens de um recém-nascido e suas necessidades imediatas, a fim de perceber como a psicologia eo comportamento não-verbal (comunicação) estão entrelaçados.
Uma criança nasce neste mundo tremendo e chorando, o que leva a mãe a matar a criança com roupas quentes para aliviar a criança do frio. A criança é, portanto, imediatamente satisfeita de sua necessidade de calor; inatamente, comunicou sua primeira mensagem não verbalmente (tremores e choros) com bastante eficácia. A partir desta necessidade inicial de calor, temos uma janela para toda a futura comunicação e interação entre o cérebro e o corpo, cada uma elegantemente coreografando e construindo um repertório para garantir a sobrevivência através de uma comunicação efetiva (Ratey, 2001, 181; Knapp & Hall, 1997, 51).
Chorar e estremecer são seguidos logo por chupar o dedo, um comportamento que a criança aprende enquanto ainda está no útero. Este é um comportamento de auto-atendimento por parte do cérebro desejoso de ser tranquilo e pacificado. O cérebro, por razões ainda desconhecidas, envolverá o corpo físico (neste caso o polegar) em busca de tranqüilidade, o que o corpo estará mais do que disposto a acomodar para manter a homeostase (Navarro, 2008, 21-49) . Esta ação (sugando polegar), ocorrerá milhares de vezes no futuro para libertar prazer induzindo endorfinas (substâncias de tipo opiáceo) no cérebro (Panksepp, 1998, 26, 252, 272).
Ao mesmo tempo, a criança se comunica com a mãe observadora que está agradavelmente ocupada na felicidade oral. À medida que a criança cresce, desenvolverá outros comportamentos adaptativos para pacificar-se durante situações estressantes. Alguns serão óbvios (p. Ex., Mastigação de goma, lapidação, contato com os lábios) outros que não são tão óbvios (por exemplo, brincando com o cabelo, acariciando o rosto, esfregando o pescoço). E, no entanto, eles satisfazem a mesma exigência do cérebro; isto é, para o corpo fazer algo que estimule os nervos (liberando endorfinas) para que o cérebro possa ser acalmado (Panksepp, 1998, 272).
Progressivamente, o recém-nascido procurará encontrar o mamilo da mãe movendo-se desajeitadamente na direção das glândulas do leite, que pode detectar com precisão através de nervos olfativos muito sensíveis no nariz. À medida que a criança começa a se alimentar, sugando rítmicamente o leite do peito, as mãos da criança instintivamente pressionam e massageiam o peito para ajudar no processo de lactação, além de gerar sensação de conforto e bem-estar por parte de a mãe e a criança.
Isso também inicia o processo de ligação entre mãe e filho; o que muitas vezes é referido como proto-socialização (o início da harmonia social). É um processo físico (corporal) e um processo psicológico (Givens, 2005, 121). Tanto o pai quanto o filho recebem uma grande recompensa com a intimidade da amamentação, pois, à medida que a criança é alimentada, a mãe começa a ser recompensada por seus esforços: o leite é liberado, aliviando a pressão que se constrói dentro da glândula mamária causando a liberação de oxitocina que acalma tanto a mãe como a criança, mas, mais importante, ajuda-os a se unirem.
Assim, a criança começa a comunicar seu prazer em ser consolada pela mãe, enquanto, ao mesmo tempo, a mãe começa a observar e decodificar todas as nuances do comportamento da criança. Este tempo passado juntos ajudará a mãe e a criança a compreenderem-se e a se comunicar de forma mais eficaz. A mãe logo aprende os vários gritos (comunicação não verbal) da criança refletindo fome, frio, desgosto, doença ou tristeza, essenciais para a sobrevivência e o bem-estar da criança. Da mesma forma, a criança (dentro de apenas setenta e duas horas) começa a seguir e observar sua mãe, imitando comportamentos faciais, úteis para o desenvolvimento de músculos faciais, mas mais importante para comunicar necessidades e sentimentos (Ratey, 2001, 330). Dentro de dias, se não horas de nascimento, começamos o processo de comunicação (chorar, suspirar, sorrir) nossas necessidades e sentimentos. Eventualmente, a criança será capaz de comunicar observações mais complexas do mundo ao seu redor.
À medida que nossos comportamentos são decodificados e reforçados tanto pelo pai quanto pelo filho, cada um aprende a comunicar-se interpersonalmente com mais precisão um com o outro. Eventualmente, a criança responderá a palavras faladas, mesmo outras línguas. E ainda assim, como as palavras são faladas e entregues (tom, loudness, velocidade, sentimento, contato visual, postura) são ainda mais significativas do que as próprias palavras (Knapp & Hall, 1997, 400-425; Givens, 2005, 85). O componente não-verbal da fala, em essência, a psicologia da mensagem, permanecerá conscientemente e subconscientemente significativo para nós o resto de nossas vidas. A partir de como as palavras são entregues, obteremos conforto, desconforto ou indiferença.
A partir da intimidade calorosa de interagir com a mãe, a criança também desenvolverá ferramentas de comunicação para socializar com os outros. A criança, sem benefício de um guia ou direções, vem exquisitamente equipada para se comunicar de forma não verbal, gosta e não gosta. Percebendo algo que não gosta, o cérebro, sem pensamento consciente (subconscientemente), imediatamente constrange os alunos e afasta o corpo ( negação ventral ) do que é percebido como negativo (Navarro, 2008, 179).
Estes são comportamentos muito sutis que fazem parte do nosso mecanismo de sobrevivência (sistema límbico). Assim, o cérebro, através do uso do corpo, transmite com precisão, seus sentimentos e sentimentos negativos que familiares e amigos logo reconhecerão (Knapp & Hall, 1997, p. 51). Por exemplo, quando o tronco da criança se afasta da mesa e os pés se voltam para a saída mais próxima, a mãe não terá problema em identificar com precisão o culpado (a aversão da criança por um alimento em particular) ea mensagem (não o comerei ). Esses principais sinais de desconforto refletem o que está na cabeça sem ter que dizer uma palavra.
Por outro lado, quando o cérebro gosta de algo, ele irá obrigar subconscientemente a criança a comunicar esses sentimentos. Assim, quando a mãe entra no quarto da criança no início da manhã e olha para dentro, os olhos da criança se abrirão, as pupilas se dilatam, os músculos faciais relaxarão (permitindo um sorriso cheio), e a cabeça se inclinará, expondo o pescoço vulnerável ( Givens, 2005, 63, 128). Esses comportamentos de "conforto" serão úteis nas próximas décadas para desenvolver e manter amigos, bem como para facilitar o namoro, garantindo uma nova geração para propagar a espécie.
É de muitas maneiras maravilhoso que nosso cérebro nos exija que atuemos fisicamente em seu favor para expressar sentimentos. A raiva, a tristeza, o medo, a surpresa, a felicidade e o desprezo se manifestam de forma não verbal, são universalmente reconhecidos e são essenciais para que possamos ser atendidos mesmo quando não podemos falar (Ekman 1982, 1975, 2003). Na verdade, nossos cérebros são tão engenhosos que as crianças que nasceram surdas e crescem juntas na ausência de instrução para adultos desenvolverão sua própria linguagem de "sinal" para comunicar pensamentos complexos uns com os outros (Ratey, 2001, 262).
Esta interligação entre o que está na cabeça e nossa transmissão não-verbal desses sentimentos, não é exclusiva para nós. Todos os animais fazem isso, principalmente para garantir a sobrevivência das espécies. Mas nossos cérebros transmitem muito mais informações de forma não verbal do que apenas emoções ( supra ). Por exemplo, quando o cérebro é saudável e as emoções estão em cheque, o cérebro garante que estamos bem, saudáveis e satisfeitos. Quando as emoções ou a doença no cérebro se manifestam (imagine um esquizofrênico desabrigado), nossos corpos e o de todos os animais refletem a doença por falta de higienização, má postura, rosto incomodado ou comportamento errático-derivado. Tudo refletido de forma não verbal, demonstrativo dessa interconectividade elegante entre nossa mente e nossa linguagem corporal.
Do nascimento à morte, nossos corpos formam um importante vínculo de comunicação com o cérebro. Não só para lidar com as necessidades imediatas de manter a vida, mas também para se comunicar com o mundo exterior. E enquanto desenvolvemos a habilidade única de comunicar extraordinariamente precisamente verbalmente como resultado do nosso cérebro abundantemente grande, ainda assim, depois de milhões de anos, comunicamos principalmente não verbalmente. Quase nada acontece em nossas mentes que não se reflete em nossas comunicações não verbais. Das emoções, das necessidades corporais, das desgostos, da doença, das exibições de status, das intenções, nossos corpos estão exquisitamente equipados para se comunicar em vários níveis. Ao estudar cuidadosamente o comportamento não-verbal, obtemos uma ótima visão sobre essa dimensão oculta da psicologia da nossa mente.
Para obter informações adicionais, consulte a bibliografia abaixo, www.jnforensics.com para uma bibliografia mais abrangente, ou siga-me no Twitter: @navarrotells.
Ekman, Paul. 1982. Emoção no rosto humano . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
Ekman, Paul. 2003. Emoções Reveladas: reconhecendo rostos e sentimentos para melhorar a comunicação e a vida emocional . Nova Iorque: Times Books.
Ekman, Paul. 1975. Desmascarando o rosto. Nova Jersey: Prentice Hall.
Ekman, Paul e Maureen O'Sullivan. 1991. Quem pode pegar um mentiroso? American Psychologist, 46 , 913-920.
Givens, David G. 2004. O Dicionário Não-verbal de Gestos, Sinais e Cursos de Idiomas Corporais . Spokane: Center for Nonverbal Studies (http://members.aol.com/nonverbal2/diction1.htm).
Givens, David. 1998-2005. Sinais de amor: um guia de campo prático para a linguagem corporal do namoro . Nova York: imprensa de St. Martin's.
Knapp, Mark L. e Judith A. Hall. 1997. Comunicação não-verbal na interação humana, 3. Ed. Nova Iorque: Harcourt Brace Jovanovich.
Navarro, Joe. 2008. O que cada corpo está dizendo . Nova York: Harper Collins.
Panksepp, Jaak. 1998. Neurociência afetiva: os fundamentos das emoções humanas e animais . Nova York: Oxford University Press, Inc.
Ratey, John J. 2001. Um guia do usuário para o cérebro: percepção, atenção e os quatro teatros do cérebro . Nova York: Livros do Panteão.
