Mindfulness

Mindfulness tornou-se mainstream. Hospitais e prisões oferecem "Redução de Stress com Base na Atenção"; as escolas públicas ensinam os alunos a colocar o seu "MindUP"; e o Google treina funcionários para "Pesquisar dentro de si mesmo".

A atenção plena é o sétimo aspecto do caminho oitavo do despertar budista. Implícito na atenção "secularizada" é a suposição de que meditar na respiração ou as sensações corporais do momento presente, ao cultivar a consciência sem julgamento de passar pensamentos e emoções, treina a mente para perceber as experiências – e até a noção de "eu" como transitório. Isso alivia o sofrimento, afastando a mente de perseguir desejos ou evitando descontentes. Reconhecendo que todo "eu" aparentemente único é realmente parte do mesmo processo universal de desenvolvimento, desenvolve virtudes morais e éticas, como compaixão e generosidade. Em última análise, esse processo leva à libertação dos efeitos do karma e ao ciclo da morte e do renascimento, e entrada em um estado transcendente de iluminação ou nirvana.

Os promotores da atenção "secular" evitam usar as palavras carregadas "Budismo" ou "religião", e podem até mesmo afastar-se de "espiritualidade" ou "meditação". Mas a prática é essencialmente semelhante à que ensinava em muitas aulas básicas budistas. E a esperança, expressada por certos líderes-chave no movimento de atenção secular, é que as classes introdutórias aliviam o sofrimento para todos os praticantes, ao mesmo tempo em que fornecem pelo menos alguns deles com uma porta para uma meditação mais profunda e explicitamente budista.

O defensor mais influente da atenção plena na América é Jon Kabat-Zinn, um professor de medicina que aprendeu a atenção do monge budista vietnamita Thich Nhat Hanh. Enquanto estava em um retiro espiritual na Insight Meditation Society em 1979, Kabat-Zinn teve um flash de insight para "tomar o coração de algo tão significativo, tão sagrado se você quiser, como Buddha-dharma e trazê-lo para o mundo de uma maneira Isso não dilui, profana ou distorce, mas, ao mesmo tempo, não está bloqueado em uma estrutura culturalmente vinculativa que tornaria absolutamente impenetrável para a grande maioria das pessoas ". Durante uma reunião de 1990, o próprio Dalai Lama aprovou a estratégia de Kabat-Zinn de modificar o vocabulário para tornar a atenção plena aceitável aos não-budistas.

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Kabat-Zinn desenvolveu redução de estresse baseada na atenção mental, ou MBSR, em sua Clínica de redução de estresse e Centro de atenção plena em Medicina, Saúde e Sociedade no Centro Médico da Universidade de Massachusetts. O objetivo de Kabat-Zinn, conforme descrito em seu livro de 1990, Full Catastrophe Living: usar a sabedoria de seu corpo e a mente para enfrentar o estresse, a dor e a doença , era tornar o "caminho da atenção plena acessível aos americanos convencionais para que não se sentia Budista ou mística tanto quanto sensível. "Insistiu que" você não precisa ser um budista para praticar "a atenção, Kabat-Zinn, no entanto, pede que os graduados do MBSR encontrem um grupo de meditação em curso, como uma Insight Meditation Society, uma organização que Kabat -Zinn descreve como tendo "uma orientação ligeiramente budista".

Jenny Wilks, uma professora de atenção explícita budista e secular que recebeu treinamento de Kabat-Zinn, explica em um artigo de 2014 para a Insight Journal que "os principais ensinamentos e práticas do Dharma estão implícitos" nas aulas de atenção secular. Ao invés de "diluir o Dharma", Wilks vê a "atenção consciente secular" como "Dharma altamente acessível", uma "destilação" da "essência" dos ensinamentos-chave de Buda, reencaminhados para "tornar a medicina forte palatável". Wilks observa que alguns participantes nas aulas seculares "depois, acelere as aulas budistas", e relata que os centros de retiro budistas "viram um aumento no número de pessoas que vieram em retiros e muitos começaram com um curso secular de oito semanas".

Como Wilks, Trudy Goodman, fundador da Insight LA, na Califórnia, recebeu treinamento em atenção secular de Kabat-Zinn. Goodman descreve sua compreensão da atenção mental secular como "Budismo furtivo" em uma entrevista podcast 2014 com Vincent Horn de Geeks budista:

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Goodman: Eu realmente queria que pudéssemos trabalhar nesta comunidade para entrar em hospitais, universidades e escolas, e lugares onde, como budistas, não seríamos tão bem-vindos, especialmente os lugares estaduais, o que é apropriado, pois temos a separação de igreja e estado. . . . A questão realmente interessante é o que eles fazem depois de terem essa classe. . . E você sabe que a realidade é que eles não são tão diferentes das nossas classes budistas. Eles apenas usam um vocabulário diferente. . . E a questão da vontade das pessoas, em seguida, migrar para o Budismo. Alguns vão, outros não. . . Qualquer um que pratique com sinceridade, quer queira ou não, vai descobrir mais profundamente outras dimensões de seu ser, acho inevitável se eles continuem praticando, não é? . . .

Chifre: isso parece ser um pouco independente de se alguém é treinado em um contexto budista, ou em um novo contexto budista não budista. [riso]

Goodman: meu ex-marido George, ele costumava chamá-lo de cripto-budismo, budismo furtivo que agora poderíamos dizer. [mais risadas]

Chifre: Absolutamente.

Alguns budistas afirmaram uma abordagem "stealth budista" para integrar a atenção plena como exemplificação da virtude budista do discurso "hábil". Outros budistas advertem que o discurso habilidoso sempre deve ser sincero – que, mesmo que o silêncio possa enganar, então é preciso falar toda a verdade; As exceções aplicam-se apenas àqueles que já alcançaram tal grau de despertar que são livres de interesse próprio e buscam apenas aliviar o sofrimento. No entanto, os programas proprietários, de marca registrada, indicam que a atenção secular pode estar envolvida no mercado americano auto-interessado de auto-ajuda.