Namoro biracial em uma cultura monoracial

Embora eu nunca tenha visto o filme, a música-tema foi um grampo da nossa família nos meus primeiros anos.

Tenho febre da selva, ela tem febre na selva

Temos febre da selva, estamos apaixonados

Ela ficou negra, louca, fiquei branca menina nebulosa

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Não está pensando talvez, estamos apaixonados

~ Febre da selva , Stevie Wonder

Meu pai – afro-americano – estouraria em canção, enquanto dançava em torno da minha mãe branca, provocando as principais diferenças em suas origens culturais.

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Muitas vezes, ouvimos sobre os desafios dos casais interraciais de uma narrativa cultural binária, ou seja, questões são colocadas para o parceiro branco que de repente encontrou-se com um parceiro não-branco:

• "Como sua família (branca) reagiu quando eles souberam que você estava namorando uma garota negra?"
• "Você sempre foi atraído por (insira o rótulo de POC genérico aqui)?"
• "Ele está bangin! Como é que namora alguém tão exótico ? "

Ou, alternativamente, há os temas historicamente carregados que surgem quando uma pessoa de cor decide namorar fora da tribo ocupando um parceiro caucasiano. A pessoa de cor muitas vezes enfrenta acusações reais (ou internalizadas) de trair as pessoas, vender ou servir como um objeto de fantasia.

Mas raramente, se alguma vez, ouvimos sobre as experiências que os indivíduos biraciais enfrentam ao mergulhar no mundo do namoro. As histórias românticas de pessoas que não se identificam com o binário preto e branco que domina a narrativa americana muitas vezes não são representadas.

É por isso que eu estava ansioso para me sentar com Alexandra P. Jamali, uma psicoterapeuta com sede em Berkeley especializada em trabalhar com indivíduos multi-étnicos que estão navegando em relacionamentos românticos. Através de seu trabalho, Jamali descobriu que as pessoas birraciais têm uma lente única que eles trazem para o mundo do namoro, o que pode ser tanto uma benção quanto uma maldição ao entrar em relacionamentos com parceiros brancos.

Fonte: Rob Marmion / 123rf

"Muitas das nossas dinâmicas iniciais podem se agitar nos relacionamentos e causar alguns soluços e lugares onde podemos ficar presos", diz Jamali. "Levar a dinâmica sociocultural que apresenta experiências de mestiças na equação agrega um nível mais profundo de compreensão ao trabalho".

De acordo com Jamali, "As pessoas que são biraciais e têm um pai branco muitas vezes não têm" nós e dinâmicas ", de modo que a separação racial é experimentada de forma diferente, muitas vezes dependendo da narrativa dos pais que está na frente. Isso acrescenta uma camada de nuances e complexidade para questões de diferença ".

A divisão racial muitas vezes é inconsciente. Isso acontece fora de nossa consciência. Uma pessoa branca criada em espaços predominantemente brancos pode ver um indivíduo asiático e, de forma inconsciente, se relaciona com essa pessoa como "não eu". Ou, alternativamente, uma pessoa afro-americana, que foi criada para se identificar fortemente como "Preto" poderia estar em uma sala cheia de indivíduos brancos e sentir que este espaço não é para eles.

Mas para os indivíduos biraciais, especialmente onde um dos pais é de cultura branca dominante e outro pai é de uma cultura minoritária – o ato de dividir outros em "como eu" ou "diferente de mim" com base em identificadores raciais é muito mais complexo.

Nos Estados Unidos, as conversas em torno da raça são muitas vezes divididas em "preto e branco", "nós e eles", e "eu ou não-eu", indivíduos biraciais que se aproximam da linha entre culturas dominantes e minoritárias muitas vezes não têm um consistente lugar para pousar e são, portanto, chamados a jogar árbitro quando se trata de questões de raça. Isso pode se tornar particularmente confuso nas relações inter-raciais onde um parceiro é branco e o outro é biracial.

"Eu realmente sinto fortemente que é imperativo ajudar parceiros brancos a falar sobre questões de diferença e não apenas colocar a pessoa de cor no relacionamento", lembra Jamali. "A raça mista ou pessoa que se identifica como um POC pode sentir um empurrão e puxar uma mão querendo dizer 'Fale comigo sobre isso, honre as diferentes maneiras pelas quais eu naveguei na minha identidade' e ao mesmo tempo tendo um linha fina real de 'Não fale sobre mim, não me tokenize, não se concentre demais nela. Veja-me na minha totalidade. Eu acho que essas dinâmicas estão realmente presentes em relacionamentos de raça mista onde um sócio é Branco e o outro não é. E isso precisa ser respondido com cuidado e consideração ".

A confusão que muitos pais monoculturais têm ao criar crianças mestiças também acrescenta uma camada de complexidade que aparece em anexos românticos. Jamali muitas vezes vê isso em seus indivíduos multiraciais.

"Os indivíduos da raça mista não tiveram necessariamente suas experiências espelhadas em sua família de origem ou grupo de pares e isso vem com essas questões de" Você me vê? Como você me vê? "Jamali muitas vezes percebe que essa dinâmica está sendo despertada nos clientes multiétnicos que procuram terapia, na esperança de encontrar uma maneira de se sentir à vontade em um mundo que só agora está começando a entender a experiência não binária .

Fonte: William Perugini / 123rf

Embora seja multiracial na América certamente não é um fenômeno novo, a capacidade e o desejo de se identificar como tal – para sair dos estereótipos binários da categorização racial – é mais recente. De acordo com um estudo recente da Pew Research, "a participação dos bebês multirraciais aumentou de 1 por cento em 1970 para 10 por cento em 2013. E com os casamentos inter-raciais também em ascensão, os demógrafos esperam que esse rápido crescimento continue, se não acelerar, no próximas décadas ".

É por isso que o trabalho de terapeutas como Alexandra Jamali é tão importante. As teorias psicológicas e as opções de tratamento que decorrem dessas teorias têm sido amplamente fundamentadas em princípios monoraciais. Jamali está concebendo uma profissão onde a saúde mental e o bem-estar ocorrem fora dos modelos tradicionalmente polarizados.

Quando se trata de namorar, Jamali diz: "Toda identidade racial tem sua própria história racial em relação a si mesma e a outros, incluindo a dinâmica que pode ser experimentada em termos de projeções ou expectativas, quais são áreas sensíveis e quais não são. Uma mulher afro-americana que namore um homem branco vai ser diferente das experiências de, digamos, que uma mulher asiática americana teria com esse mesmo homem branco porque as histórias raciais e os legados culturais são diferentes. Sem mencionar a própria história familiar e a maneira como eles falaram sobre as peças da raça.

Já é hora de ver a conversa em torno de encontros inter-raciais expandir-se além das noções simplistas de pessoas negras e pessoas brancas se juntando para amar, apesar das probabilidades empilhadas contra eles na melodia do hit de Wonder em 1991, Jungle Fever. Terapeutas como Alexandra Jamali estão fazendo exatamente isso.