O vínculo entre atenção plena, meditação e sonho lúcido

A comparação dos sonhos com a consciência desperta tradicionalmente se concentrou em afirmações de que a mente sonhadora mantém apenas uma consciência simples de percepção e emoção, mas falta a consciência e a metacognição auto-reflexivas, isto é, a consciência do estado atual de consciência, que é assumido na vigília. Os sonhos lúcidos são distintos em que o sonhador tem uma visão do estado atual da consciência e é capaz de manter alguma consciência do fato de que eles estão sonhando, além de um grau variável de controle sobre seus pensamentos, ações e qualidades de sonho. Embora esta distinção esteja ligada ao estado do sonho, a verdade é que, mesmo no despertar, muitas vezes vagamos em um estado de semi-consciência, simplesmente percebendo e experimentando emoções à medida que surgem, sem proporcionar muita consciência reflexiva ou atenção ao momento presente.

A prática da atenção plena visa melhorar a capacidade de um indivíduo para manter a consciência do momento presente, com uma mente aberta e sem julgamento e para diminuir os hábitos automáticos de comportamentos autônomos e outros comportamentos de piloto automático. A evidência mostra que o aumento da atenção plena está associado ao melhoramento do bem-estar e à diminuição da ruminação negativa. Relativamente aos sonhos, a atenção plena mostrou-se inversamente relacionada com a ansiedade dos sonhos e a qualidade dos sonhos negativos (Simor, Koteles, Sandor, Petke e Bodizs, 2011). Tomados em conjunto, ao melhorar a atenção para a consciência do momento presente ao cultivar uma atitude de aceitação, a atenção plena pode aumentar de forma semelhante a probabilidade e a freqüência das experiências de sonhos lúcidos, um estado de sonho caracterizado por consciência e positividade. Os autores, Stumbrys, Erlacher e Malinowski (2015), recentemente se propuseram a testar essa relação.

A principal medida para avaliar a atenção foi o Inventário de Foco de Freiburg (FMI, Walach, Buchheld, Buttenmuller, Kleinknecht e Schmidt, 2004), que mede dois fatores inter-relacionados de Aceitação e Presença, usando 14 itens em uma escala de 4 pontos. A aceitação refere-se à atitude de aceitação e apreciação em relação à experiência, enquanto a Presença refere-se a manter a plena consciência da experiência como está acontecendo. A presença tem sido associada a melhorias em uma ampla gama de habilidades cognitivas, talvez devido ao papel do controle cognitivo na manutenção da atenção concentrada e na monitoração contínua do fluxo da consciência. Enquanto o treinamento de atenção plena não visa explícitamente aumentar a conscientização no estado de sonho, existem muitas tradições que ligaram a conscientização no auge com sonhos lúcidos à noite; O sonho lúcido até foi considerado um estado ideal para a consciência meditativa (particularmente nas tradições tibetanas e tailandesas de Yoga Sonora). Além disso, embora muitas práticas de meditação não definam especificamente a atenção plena, muitas vezes têm objetivos semelhantes de promover conscientização e aceitação. Assim, os autores investigaram uma influência potencial da prática de meditação prévia, mesmo aqueles que não foram explicitamente definidos como práticas de atenção plena, na freqüência de sonhos lúcidos.

528 participantes (290 homens, 238 mulheres) recrutados através de um site de sonhos lúcidos alemães responderam a um questionário on-line sobre sonhos, meditação e atenção plena. Tanto a freqüência de recall dos sonhos como a freqüência de recall de sonhos lúcidos (definida como um sonho em que "está ciente de que um está sonhando durante o sonho") foram estimados por semana. Os participantes foram perguntados se eles tinham alguma experiência de meditação, por quanto tempo eles haviam praticado e estimado quantas horas por semana eles praticavam. Por fim, eles completaram o questionário de Inventário de Foco de Freiburg acima mencionado.

As principais conclusões do estudo mostraram que os participantes que relataram ter experiência de meditação anterior também relataram maior freqüência de sonhos lúcidos, com aproximadamente 4,28 vs 2,55 sonhos lúcidos por mês. Além disso, aqueles com experiência em meditação também relataram maiores pontuações de FMI. Especificamente, anos de experiência e horas de prática por semana foram correlacionados com os escores de atenção plena. Os autores realizaram análises mais complexas para extrair o papel mediador da meditação sobre a relação entre atenção plena e sonhos lúcidos. O que eles encontraram foi, apenas nos sujeitos que tiveram experiência de meditação prévia, houve correlação significativa entre o escore de atenção FMI e a freqüência de sonhos lúcidos. Esses assuntos sem experiência de meditação não mostraram relação entre o escore de FMI e a freqüência de sonhos lúcidos.

Assim, suas hipóteses foram parcialmente confirmadas; A atenção plena individual é positivamente relacionada à freqüência de sonhos lúcidos, mas apenas nos sujeitos que praticam a meditação. Além disso, esses indivíduos relatam maior atenção e freqüência de sonhos lúcidos em geral do que pessoas sem experiência de meditação. Os autores concluem que "a maior conscientização cultivada durante o dia também se reflete na maior conscientização dos estados mentais de uma pessoa enquanto sonha". Pesquisas futuras podem procurar delinear quais tipos de prática de meditação são mais influentes no sonho e talvez no futuro, as possibilidades de praticar a meditação, mesmo dentro do estado de sonho lúcido.

Referências

Simor, P., Koeteles, F., Sandor, P., Petke, Z., & Bodizs, R. (2011). Atenção e qualidade dos sonhos: a relação inversa entre a atenção plena e o sonho negativo afeta. Jornal escandinavo de psicologia, 52 (4), 369-375.

Stumbrys, T., Erlacher, D., & Malinowski, P. (2015). Meta-consciência durante o dia e a noite O relacionamento entre Mindfulness e Lucid Dreaming.Imagination, Cognition and Personality, 34 (4), 415-433.

Walach, H., Buchheld, N., Buttenmüller, V., Kleinknecht, N., & Schmidt, S. (2006). Medindo a atenção plena – o inventário de atenção de Freiburg (FMI) .Personalidade e Diferenças Individuais, 40 (8), 1543-1555.