"Meninos serão meninos" é passado entre os adultos quando eles vomitam as mãos e desistem de socializar os homens. Acontece que a má conduta masculina é uma assinatura do undercare para bebês do sexo masculino, como observado no blog anterior, Be Woress about Boys, especialmente Baby Boys.
Os machos são mais suscetíveis ao estresse inicial, resultando em taxas mais elevadas de distúrbios do desenvolvimento como autismo, TDAH, esquizofrenia precoce e distúrbios de conduta. Como indicado por Allan Schore em sua revisão, esses são sinais de desenvolvimento inicial desacelerado. Mas eles são principalmente transtornos sociais que acabam prejudicando todos os outros. De fato, o undercare precoce influencia negativamente as capacidades de ética e moralidade. Eu escrevi sobre isso em muitas publicações, incluindo meu livro 2014, Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria.
Infelizmente, esperamos que um bom número de homens adultos sejam egoístas, agressivos e / ou reativos (mesmo quando esse não é o caso em outras culturas). Mas resulta que as causas podem não ser genéticas, mas os efeitos epigenéticos da experiência sobre a forma como os genes são expressos e o cérebro "plástico" muito jovem é moldado.
Podemos pensar em desenvolvimento moral como a discussão de Leo Tolstoi sobre famílias felizes e infelizes em sua novela, Anna Karenina. Ele observou, parafraseando, que as famílias felizes são todas iguais, mas as famílias infelizes são únicas.
Da mesma forma, o florescimento moral parece semelhante em todos os indivíduos, como uma forma de socialidade desinteressada dinâmica, de mentalidade elevada, auto-controlada e flexível, com resiliência (por exemplo, corrigindo) quando ocorrem retrocessos. Harry Potter é um exemplo fictício dessas capacidades. Nelson Mandela exemplifica uma pessoa real que caracterizou esse tipo de resiliência moral. Por exemplo, ele conseguiu passar por sua raiva e perdoar seus inimigos enquanto continuava trabalhando pela justiça em seu país da África do Sul.
Em contraste, como em famílias infelizes, existem maneiras múltiplas para o desenvolvimento moral individual "errar" (o que talvez os torne mais interessantes e mais disponíveis como personagens). Há indivíduos que são habitualmente baixos (Al Bundy in Married with Children), não auto-regulados (Homer Simpson from The Simpsons), rígidos nas relações sociais (Archie Bunker de All in the Family), implacáveis no tratamento de outros para seus próprios fins (Francis Underwood of House of Cards), incapaz de levar as perspectivas dos outros (Sheldon Cooper da The Big Bang Theory), ou incapaz de perdoar (George Costanza de Seinfeld).
Por que é tão fácil encontrar personagens masculinos desordenados? Conforme observado no post anterior, Preocupado com os meninos, especialmente os bebés , os meninos são mais vulneráveis aos transtornos neuropsiquiátricos que aparecem em desenvolvimento, como autismo, esquizofrenia com início precoce, TDAH e distúrbios de conduta (Schore, 2017). Esta pode ser a razão pela qual os meninos criam personagens mais interessantes na ficção.
As raízes do desordem moral geralmente começam na primeira infância, quando o estresse tóxico ou os cuidados precários têm maior impacto. A experiência inicial inicialmente molda os valores morais através da gravura da neurobiologia, estabelecendo uma em uma melhor ou pior trajetória em termos de desenvolvimento moral e influenciando os valores morais profundos.
Vamos nos concentrar em dois personagens de ficção, Sheldon Cooper de "The Big Bang Theory" e Francis Underwood da "House of Cards".
Sheldon Cooper foi informado de regras para a vida por sua mãe e outros, e cometeu muitos à memória, mas eles não combinam com suas próprias intuições e reações anti-não-sociais. Francis Underwood não é tão autista (socialmente estranho na percepção, sensibilidade e comportamento), mas tem atitudes anti-sociais semelhantes. Ambos não se importam muito com outras pessoas, exceto instrumentalmente, usando-as para ajudar a obter o que querem.
O que aconteceu? Parece que, quando eram bebês, eram inteligentes o suficiente como um bebê para "ir em suas cabeças" quando as necessidades não foram atendidas, como defesa contra trauma (Winnicott, 1965). Como aqueles com apego evasivo, eles tomaram uma rota intelectual para o desenvolvimento social. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento de sua inteligência emocional foi frustrado, durante períodos sensíveis de desenvolvimento cerebral.
REVISÃO RÁPIDA DO ANEXO AQUI.
Sheldon e Francis mostram como uma pessoa pode aprender regras de instrução explícita que não combina com entendimentos implícitos (subconscientes) do mundo. Embora tal pessoa possa cumprir os valores morais dos outros quando necessário, ele não internalizou os valores – não acredita, compreende ou conhece internamente. Então, quais tipos de moralidade são exibidos por Sheldon e Francis? Moralidade baseada em sistemas de sobrevivência aprimorados.
Todos nós nascemos com sistemas de sobrevivência para nos manter vivos. Eles incluem os sistemas de emoção localizados no sistema nervoso da ação extrapiramidal: medo, raiva, pânico / sofrimento e luxúria básica, tudo bem mapeado em cérebros de mamíferos e integrado com a resposta ao estresse (Panksepp, 1998).
Quando o estresse tóxico ocorre na primeira infância, os sistemas de sobrevivência são mantidos ativos, prejudicando as capacidades de socialidade que de outra forma deveriam se desenvolver naquele momento (Narváez, 2014). Os sistemas de sobrevivência chutam sob o estresse e promovem coisas como a territorialidade, a imitação, o engano, as lutas pelo poder, a manutenção da rotina e o precedente seguinte (MacLean, 1990).
Quando os sistemas de sobrevivência assumem a mente, eles mudam a percepção do que parece bom no momento. Se eles superarem outros valores e orientarem o comportamento, podemos chamá-los de uma ética auto-protecionista (Narvaez, 2008, 2014, 2016). O auto-protecionismo torna-se aparente como uma mentalidade quando os indivíduos se diferenciam dos outros, incapazes de se relacionar relacionalmente como um igual aos outros, exatamente o que vemos em Sheldon e Francis.
Sheldon exibe a retirada social realçada pelo intelecto, o que eu chamo de imaginação isolada . A imaginação separada representa um intelectualismo emocionalmente destacado que não atende à responsabilidade para com os outros, e planeja sem uma sensação de consequências a longo prazo na teia da vida. Nossos estudos encontraram uma imaginação independente relacionada ao sofrimento pessoal e à desconfiança social (Narvaez, Thiel, Kurth e Renfus, 2016).
Os exemplos recentes da vida real desta mentalidade incluem os banqueiros e corretores de hipotecas que causaram o acidente financeiro dos EUA de 2008 (ilustrado em The Big Short por Michael Lewis). Mais exemplos cotidianos são encontrados em nossos personagens de ficção como Homer Simpson, que regularmente causa desastres para os outros, não pensando nas possíveis conseqüências de suas ações.
Francis Underwood exibe oposição social reforçada pelo intelecto, uma imaginação viciosa . A imaginação viciosa (inflamada pela oposição social) representa o controle planificado ou o mal dos outros. Nossos estudos descobriram que ele estava fortemente relacionado com o apego inseguro e a agressão aos traços (Narvaez, Thiel et al., 2016).
Podemos observar outros exemplos. Crake na novela, Oryx e Crake , de Margaret Atwood, exemplifica a crueldade enquanto ele desenvolve secretamente uma nova forma de vida para habitar a Terra, ao mesmo tempo que é uma maneira de matar a humanidade com uma pílula contendo um vírus com um efeito retardado. Mas casos menos extremos são encontrados na vida cotidiana com personagens como George Costanza, enquanto procura vingar-se de quem pensa que o desprezou.
Esses tipos de ética protecionista indicam uma mentalidade hierárquica (dominância ou submissão) para o qual os sistemas de sobrevivência são orientados para promover a auto-segurança. Quando a resposta ao estresse é ativa, o fluxo sanguíneo se desloca para a mobilização por segurança e longe das capacidades de abertura. A mudança pode ocorrer por situação e pode acontecer tão rapidamente que não é evidente para o indivíduo (Narvaez, 2014).
Alguém pode se transformar em agressão sob circunstâncias particulares, como quando George Costanza empurrou todos a uma creche para fugir quando ele pensou que havia um incêndio no prédio. Os indivíduos podem preferencialmente favorecer a agressão ou a retirada, ou mudar entre eles oportunisticamente, como George.
No meu laboratório, mostramos que os indivíduos cuja infância eram mais inconsistentes com o ninho evoluído são mais propensos a ter uma ética e comportamentos protecionistas (Narvaez, Thiel et al., 2016, Narvaez, Wang e Cheng, 2016). Aqueles com ética protecionista eram mais desconfiados, menos prosociais e tinham menores escores de integridade.
MAS
Mas você pode argumentar que é normal que as mães não respondam e promovam os tipos de distúrbios que os dados mostram são mais comuns em meninos (autismo, transtorno de conduta, esquizofrenia, TDAH). Para acreditar que isso é contrário a bilhões de anos de evolução, onde os indivíduos desordenados simplesmente não o fazem – um indivíduo mal desenvolvido não terá descendentes a longo prazo que possam superar os rivais bem desenvolvidos. E esta visão é contrária à evolução humana de acordo com Darwin. Levamos essas coisas na próxima publicação.
Conclusão
Agora enfrentamos um mundo cheio de homens que foram desarmados. Olhe em torno da liderança em campos como negócios ou política e você pode ver muitos homens egocêntricos (talvez mais ou menos extremos do que Sheldon ou Francis). O sociólogo Charles Derber afirma que, para avançar nos EUA, você precisa ser sociopata.
As pessoas com ética auto-protecionista representam um perigo para o resto de nós, porque eles não têm o "senso moral" evoluído, que discutimos na próxima publicação.
Mais posts sobre ESTRESSE TOXICO no início da vida
Perigos de "chorando"
Dano psicológico da circuncisão
Precisamos de Declaração para os Direitos do Bebé?
Acreditar que "as crianças são resilientes" pode ser uma fantasia
Criado sob os auspícios do projeto Auto, Motivação e Virtude financiado pela Templeton Religion Trust.
NOTA sobre SUPORTE BÁSICO:
QUANDO ESCRITO SOBRE A NATUREZA HUMANA, uso os 99% da história do gênero humano como linha de base. Esse é o contexto dos caçadores-coletores de banda pequena. Estas são sociedades de "retorno imediato" com poucas posses que migram e forrageiam. Eles não têm hierarquia ou coerção e valorizam generosidade e compartilhamento. Eles exibem alta autonomia e alto compromisso com o grupo. Eles têm alto bem-estar social. Veja a comparação entre a cultura ocidental dominante e esta herança evoluída no meu artigo (você pode baixar no meu site):
Narvaez, D. (2013). O desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo: crescendo para se tornar "um ser humano bom e útil". Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: a convergência das vistas evolutivas e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
QUANDO ESTOU ESCRITO SOBRE PESSOA, presumo a importância do ninho evoluído, o nódulo de desenvolvimento desenvolvido (EDN) para criar bebês humanos (que inicialmente surgiu há mais de 30 milhões de anos com o surgimento dos mamíferos sociais e tem sido ligeiramente alterado entre os grupos humanos com base na pesquisa antropológica).
O EDN é a linha de base que uso para examinar o que promove a saúde humana ideal, o bem-estar e a moralidade compassiva. O nicho inclui pelo menos o seguinte: amamentação iniciada por lactentes por vários anos, toque quase constante, capacidade de resposta às necessidades para evitar o sofrimento de um bebê, companheirismo brincalhão com colegas de diversão multi-idade, cuidadores adultos múltiplos, suporte social positivo e experiências perinatórias apaixonantes .
Todas as características de EDN estão ligadas à saúde em estudos de mamíferos e humanos (para comentários, ver Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014). Assim, desloca-se do EDN a linha de base é arriscada e deve ser apoiada com dados longitudinais que analisam múltiplos aspectos do bem-estar psicossocial e neurobiológico em crianças e adultos. Meus comentários e postagens decorrem desses pressupostos básicos.
Meu laboratório de pesquisa documentou a importância do EDN para o bem-estar infantil e o desenvolvimento moral com mais trabalhos nas obras (veja meu site para baixar documentos):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A. e Centros para a Prevenção da Negligência Infantil (2013). O nicho de Desenvolvimento Evoluído: Efeitos longitudinais das Práticas de Cuidados no Desenvolvimento Psicossocial da Primeira Infância. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). The Evolved Developmental Niche e resultados sociomorais em chineses de três anos de idade. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Também temos um artigo na imprensa mostrando a relação do EDN com o bem-estar, a socialidade e a moral dos adultos.
Nós também temos um olhar de papel recente sobre os efeitos dos adultos:
Narvaez, D., Wang, L e Cheng, A. (2016). Evolução do Nicho de Desenvolvimento Histórico: relação com psicopatologia e moralidade adulta. Applied Developmental Science, 4, 294-309. http://dx.doi.org/10.1080/10888691.2015.1128835
Veja isso para avaliações teóricas:
Narvaez, D., Gettler, L., Braungart-Rieker, J., Miller-Graff, L., & Hastings, P. (2016). O florescimento das crianças pequenas: linhas de base evolutivas. Em Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L. e Harris, P. (Eds.), Contextos para o desenvolvimento de crianças pequenas: evolução, família e sociedade (pp. 3-27 ). Nova Iorque, NY: Oxford University Press.
Narvaez, D., Hastings, P., Braungart-Rieker, J., Miller, L., & Gettler, L. (2016). A criança jovem floresce como um alvo para a sociedade. Em Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L. e Hastings, P. (Eds.), Contextos para o desenvolvimento de crianças jovens: evolução, família e sociedade (pp. 347-359 ). Nova Iorque, NY: Oxford University Press.
Veja também estes livros :
Evolução, Experiência inicial e Desenvolvimento Humano (Oxford University Press)
Paisagens ancestrais na evolução humana (Oxford University Press)
Contextos para crianças jovens Flourishing: evolução, família e sociedade (ed. Com Braungart-Rieker, Miller-Graff, Gettler, Hastings, OUP, 2016)
Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana (WW Norton)
