Shaming de mídia social: um chamado para a consciência ou a loucura da mobília?

12 de outubro de 2015

Alguns anos atrás, eu escrevi minha primeira publicação de blog viral ("Sim, o Performance Was Racist de Katy Perry. Aqui está o Porquê.") Eu estava assistindo os American Music Awards, e fora vamped Katy Perry em uma fantasia de quase Geisha cantando " Incondicional". Muitos tiveram reações viscerais ao exemplo de apropriação cultural de Perry, e a chamamos de sua rotina de vestir. Ela era, para nós, uma pessoa no poder que anulava preocupações de minorias para avançar em sua agenda de entretenimento. Para as minorias, muitas vezes parece que estamos preparados para uso pela cultura maioritária, sem inclusão compensatória. Nossas culturas são colhidas, exploradas e depois são jogadas de lado, para dizer de forma sem rodeios. Então, o desempenho de Perry atingiu uma corda, e ainda assim. Mas foi a primeira vez que me envolvi em chamar, ou envergonhar, qualquer pessoa online. Minhas postagens de blog e as de outros iniciaram conversas, lançaram uma onda de apoio (como eu me lembro, eu tinha mais de 17K de gostos na primeira publicação) desencadeou uma reação contra nós e quem sabe, pode ter feito as estrelas do pop pensar duas vezes sobre o uso e uso indevido de ícones culturais.

Eu tinha participado da vergonha de Katy Perry. Infelizmente, não houve desculpas (tanto quanto eu sei), e nenhuma auto-reflexão pública. Mas ficou claro que os asiáticos americanos não seriam uma minoria silenciosa. O uso indevido de Perry foi visto como a ponta do iceberg do racismo, desrespeito e agressões enfrentadas pelos asiáticos americanos e outras minorias.

Agora, em vez da propagação pública, temos tendências de hashtag e postagens de vírus para envergonhar o mundo. Dois livros recentes discutem este fenômeno, Jon Ronson's So You've Publicly Shamed e Jennifer Jacquet's Lame Needly? Novos usos para uma ferramenta antiga .

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Ronson é um grande contador de histórias, descrevendo em detalhes como pessoas como Justine Sacco, Lindsey Stone, Mike Daisey e Adria Richards capturaram a ira das multidões com tweetforks, até o último disgusto e aflição. As pessoas ficam "presas" para o que uma pessoa ou uma multidão consideram transgressão, eles ficam envergonhados, e eles têm suas vidas completamente destruídas ou conseguem encontrar um caminho através de tudo. Curiosamente, nem muitos pareciam se preocupar com os escândalos sexuais consensuais (embora o incidente de Ashley Madison ainda não tivesse ocorrido). Os exemplos que eram mais famosos pela Internet e o desencadeamento da raiva tiveram que lidar com o racismo, a misoginia ou a malignidade do grupo de identidade. Walter Palmer, o dentista / caçador de troféus de Minnesota é o último exemplo de opróbrio e vergonha. Nós envergonhamos aqueles que queremos denunciar, a fim de aumentar o estoque de supostas virtudes no mundo e desenhar linhas vermelhas em torno de comportamentos inaceitáveis, seja uma piada fora de cores ou a morte de um leão amado. Ronson conclui: " Eu acho que tudo isso está criando uma idade mais conformista e conservadora … estamos definindo os limites da normalidade, destruindo as pessoas fora dela".

Embora eu pense que é horrível que as pessoas sejam mal interpretadas e bode expiatório, e não a apoiem, é claro que as mídias sociais tornaram possível para aqueles com queixas encontrarem um público receptivo. O ponto que fiz na minha última publicação no blog é que as questões reais muitas vezes se tornam banalizadas quando os indivíduos ficam envergonhados. Além disso, se nosso objetivo é uma sociedade mais compassiva e inclusiva, é difícil ver como a alimentação de nossa amígdala de reação rápida nos ajudará. As questões de como nos damos bem, e nos damos bem com o planeta, são extremamente importantes. Mas não tenho certeza de que ampliar nossas redes neurais de Rage Rasty nos ajudará no final. A raiva pode ser inevitável, mas devemos tentar, penso eu, fechar o laço com compaixão.

Jacquet, no entanto, tenta argumentar a vergonha como um agente útil da mudança social. Embora o seu relatório bem pesquisado às vezes seja confuso (ela brota de exemplos de vergonha individual para a vergonha das corporações, com quase nenhuma diferenciação moral entre os dois), o seu ponto de vista é útil: envergonhar atores ruins, particularmente atores ruins de bolso profundo que estão em perigo a comunidade ou o meio ambiente, é uma ferramenta necessária.

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Quando morava em um dos estudantes de pós-graduação de alto escalão em Stanford, alguém escreveu uma piada de estupro em uma petição de algum tipo fora da porta da frente. Fresco da Brown University, onde essas coisas simplesmente não voavam sem comentários, explodi o escritor e deixei claro que as piadas de estupro não eram apropriadas. Assinei meu nome. Mais tarde ouvi dizer que o escritor anônimo estava bastante envergonhado. Pelo menos algumas pessoas me agradeceram por ficar de pé, e alguns outros me disseram que eu era muito sério. "Viva e deixe viver", escreveu alguém. O problema é que incidentes como este tornam um ambiente de vida hostil. Pelo menos em nossa comunidade de dormitório, o incidente e a resposta tornaram-se um meio de conexão e discussão. Online, ele se torna uma maneira de punir e excluir um suposto ofensor. Não existe uma "reabilitação comunitária" per se.

A vergonha e a consciência são ditas "guardiões do caminho" no pensamento budista. Em outras palavras, devemos ter preocupação sobre como nossas palavras e ações afetam os outros, em apoio do ideal de não prejudicar. Às vezes, quando algumas partes não carregam tanta consciência quanto os outros gostariam, raiva ou raiva justa tornam-se formas importantes de comunicação para estabelecer uma norma para o comportamento comunal.

Mas onde ele pára? E o que é o reparo? Podemos aceitar envergonhar uma figura "poderosa", mas muitas vezes, equivale a intimidar um estranho. Gostaria de lado com Ronson e Jacquet que os indivíduos mais vulneráveis ​​sobre tweets, imagens, etc., parece totalmente inadequado. A liberdade de expressão é um ideal importante para a sociedade. Os mal-entendidos podem causar grandes danos aos indivíduos e às causas. Então eu sugiro realmente pausar e estar atento antes de juntar-se à máfia da vergonha. Um momento não faz um indivíduo. Nenhum de nós quereria ser julgado pelo nosso pior momento, ou o nosso momento mais incompreendido.

A vergonha em si é uma emoção horrível, perniciosa e deformante, implicada no suicídio e na violência. Pronunciar alguém (ou a si próprio) como indigno ou inaceitável, separando-se da experiência de pertença – estas são provavelmente as pior punições possíveis para os animais sociais. Nós vemos evidências disso no sinônimo de "mortificado". Quando alguém é envergonhado, eles estão mais próximos da morte e da tragédia (da morte francesa).

A vergonha pode ser inevitável à medida que os seres humanos se esforçam pela perfeição e conexão, e se "mortifiquem" se acharem que estão fracos. As religiões inteiras têm vergonha como base para entender o comportamento humano e justificar o nosso lote mortal. O pecado original é a verdadeira vergonha e desconexão da tradição judaico-cristã. Portanto, o reparo da vergonha é vital , tanto na consciência humana quanto nas crenças religiosas. Talvez o maior teste de compaixão seja cuidar do indivíduo envergonhado, ou mesmo das partes envergonhadas de nossas próprias personalidades, forçado a esconder-se na escuridão por medo de um julgamento insensível, visível apenas para nós mesmos à medida que tamizamos os escombros do nosso passado. O oposto do sofrimento é pertencente – e a vergonha nos afasta drasticamente de pertencer.

A vergonha desencadeia defesas e ofensas, e deve ser cumprida com empatia, aceitação e até mesmo amor. O orgulho é um reparo útil de vergonha, mas acho que precisamos aprofundar para ser verdadeiramente gratuito.

Para ler mais sobre a vergonha e a cura da indignidade, você pode gostar da aceitação radical da Tara Brach (vinculada no meu site). A raiva e a vergonha da América asiática são abordadas em meus ensaios, disponíveis gratuitamente em www.RaviChandraMD.com

(c) 2015, Ravi Chandra, MDFAPA

Boletim ocasional para descobrir sobre o meu livro em andamento sobre a psicologia das redes sociais através de uma lente budista, Facebuddha: Transcendência na era das redes sociais: www.RaviChandraMD.com
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Para informações sobre livros e livros em andamento, veja aqui https://www.psychologytoday.com/experts/ravi-chandra-md e www.RaviChandraMD.com