O poeta inglês Alexander Pope disse: "Errar é humano, perdoar divino". Poucas pessoas questionam essa crença. A palavra divina significa pertencente a um deus. Jesus, acreditado por muitos como o filho de Deus, acredita ser divino. "E Jesus disse:" Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem ". Lucas 23: 34. No Novo Testamento, Jesus fala da importância de os cristãos perdoarem ou mostrar piedade aos outros. Perdoar a maneira como Jesus fez, incondicionalmente, pode não ser possível para seres humanos mortais. Devemos também esperar caminhar sobre a água, como Jesus? Devemos esperar alimentar uma multidão de cinco mil com cinco pães e dois peixes? Nós somos seres humanos, não deidades.
Atrás do ensinamento que devemos perdoar a maneira como Jesus fez, é uma suposição de que aquele que prontamente perdoa é uma pessoa melhor do que alguém que não perdoa, moral e espiritualmente superior. Considere uma visão alternativa, que o perdão deve ser ganho pelo ofensor em vez de concedido a ele como um presente.
Junto com o valor cristão do perdão e do movimento da Psicologia Positiva, também conhecido como "Ciência da Felicidade", muitos adotaram o conceito de perdão sem pensar nisso criticamente. Emergindo da Psicologia Positiva é a noção de que a concessão de perdão é boa para a saúde. Eles apontam para estudos que demonstram que as pessoas que perdoam são mais felizes e saudáveis do que aqueles que se apegam à raiva.
Embora tenha sido descoberto que o acolhimento de sentimentos de raiva pode afetar nossa saúde, e certamente há vínculo entre emoções positivas e a saúde do sistema imunológico, esse conhecimento foi distorcido pelo movimento de Psicologia Positiva fundado por Martin Seligman e popularizado com a ajuda de Oprah Winfry, Larry King, Ellen de Generis e outras celebridades. Quando Barbara Ehrenreich, autora de Bright-Sided: como a promoção implacável do pensamento positivo prejudicou a América, foi diagnosticada com câncer de mama e expressou seu medo e raiva muito humanos, ela recebeu médicos e outros pacientes com câncer dizendo a ela que o câncer é um presente, exortando-a a olhar para o lado positivo. Em resposta, ela escreveu Bright-Sided. Embora muitos pacientes que passam pelo tratamento do câncer se encontrem reavaliando seus valores e descobrindo o que é realmente importante na vida, que geralmente vem após eles se permitem sentir seu medo e raiva.
Embora na literatura popular, o perdão é muitas vezes considerado como uma decisão a ser tomada, um processo cognitivo, na literatura de pesquisa em psicologia e saúde, o acordo geral é que, quando o perdão ocorre, é o resultado final de um processo interpessoal com um lutador . Sugiro que existam momentos em que algo diferente do perdão seja o correto, que há algumas coisas que não podemos perdoar. Esta parece ser a questão com que Simon Wiesenthal lutou.
Wiesenthal era um sobrevivente do Holocausto que se tornou conhecido como um caçador nazista, para identificar mais de 1.100 criminosos de guerra nazistas. Ele escreveu Girassol: Sobre as Possibilidades e Limites do Perdão. Enquanto estava em um campo de concentração, ele foi levado um dia de seus detalhes de trabalho para a cabeceira de um membro moribundo da SS. Assombrada pelos crimes em que ele participou e provavelmente temeroso do que o esperava após sua morte, ele queria confessar e obter a absolução de um judeu, qualquer judeu. Diante da escolha entre compaixão e justiça, silêncio e verdade, Wiesenthal o ouviu, então estendeu a mão e tocou seu ombro. Ele não disse nada. E isso o perseguiu mesmo anos depois que a guerra terminou. Ele se perguntou se ele tinha feito o certo o que você teria feito em seu lugar?
Cinquenta e três homens e mulheres distinguidos responderam às perguntas de Wiesenthal com declarações muito provocadoras. Eles incluem Robert Coles, Harvard professor de ética social e autor; Primo Levi, sobrevivente e autor do holocausto italiano; o Dalai Lama; Matthew Fox, líder teólogo episcopal; Harold Kushner, rabino e autor; Eugene Fisher da Conferência Nacional dos Bispos Católicos; e Albert Speer, criminoso de guerra nazista alemão e autor.
Somos instados a perdoar, mas como alguém faz isso? No judaísmo, antes do Yom Kippur, o Dia da Expiação, que ocorre no dia anterior a Deus, toma decisões sobre o que acontecerá no próximo ano, os judeus devem pedir perdão aos que injustiçaram durante o ano se não tiverem já foi feito. Durante o próprio Yom Kippur, os judeus rápidos e rezam pelo perdão de Deus pelas transgressões que fizeram contra Deus no ano anterior. É necessário um arrependimento sincero. Somente Deus pode perdoar um pelos pecados que cometeu contra ele e somente a pessoa que sofreu pode lhe conceder perdão.
Na literatura do Doze Passos, há 12 recompensas escondidas de fazer alterações: encontrar o perdão e o auto-respeito pelas etapas de trabalho 8-10 (Berger 2013). Embora os Doze Passos tenham sido fundados por homens cristãos, ele pode ser usado de uma maneira que reflete o conceito judaico de perdão como um processo interpessoal. Nos oitavo e nono passos, sugere-se que alguém faça uma lista de pessoas que prejudicaram e planejam fazer o que você puder para corrigir. Se você deve dinheiro, elaborar um plano para reembolsar o máximo possível. Se você tratou mal alguém, peça desculpas de maneira genuína e arrependida. Alterar a forma como tratamos os outros ajudará enormemente a nossa cura mental e emocional. Isso melhora nossa auto-estima e nos ajuda a nos sentir melhor sobre nós mesmos. Você precisa se perdoar por todas as coisas ruins e tolas que você fez no passado.
Podemos conseguir fechar e curar e manter uma boa saúde sem conceder perdão. Em seu livro Como posso perdoá-lo ?: A coragem de perdoar, a liberdade não, Janis Abrahms Spring escreveu sobre quatro maneiras de tratar da questão do perdão.
O primeiro é um perdão barato, um perdão rápido e fácil, sem processamento de emoção e sem acordo com a lesão. É o que tomar uma decisão para perdoar é. É uma decisão inconsciente e intelectual de perdoar. O perdão é prematuro, superficial e imerecido. É uma tentativa unilateral de paz e reconciliação, para a qual você não pede nada em troca. É disfuncional porque cria uma ilusão de proximidade quando nada foi enfrentado ou resolvido, e o ofensor não fez nada para ganhá-lo. Ao silenciar sua ira e sua indignação, você não reconhece o mal que foi feito para você. Esse tipo de perdão não é nada bom para sua saúde. Pode preservar seu relacionamento, mas não oferece qualquer oportunidade de desenvolver um relacionamento mais íntimo. Também bloqueia o crescimento pessoal, negando-lhe insights sobre si mesmo que podem ajudá-lo a desenvolver relacionamentos mais satisfatórios. Pode enviar a pessoa que te machucou um sinal de que ele pode continuar a maltratar você. O perdão barato pode torná-lo doente, fisicamente e emocionalmente porque você enterra ou nega sua raiva furiosa, o que continua a diminuir. O que pode ajudá-lo a se sentir melhor é uma menor raiva, que não necessariamente deve vir do perdão, mas pode vir da aceitação da pessoa como ele realmente é.
O segundo é uma recusa auto-justa e irritada de perdoar para punir o agressor. Isso o interrompe de qualquer outro diálogo com o infractor e a possibilidade de qualquer resolução mais positiva. Pode envenenar você fisicamente e emocionalmente.
O terceiro é a aceitação, uma resposta valiosa e afirmativa para a vida quando a pessoa que o machucou está indisponível ou não arrependida. É uma maneira de abandonar a ira furiosa sem necessariamente perdoar o agressor, uma alternativa satisfatória ao perdão quando o ofensor não pode ou não se envolver no processo de cura, ou não está disposto a assumir a responsabilidade por sua ofensa. Baseia-se na decisão de assumir o controle de sua dor, dar sentido à sua lesão e criar um relacionamento com o agressor que funciona para você. É uma maneira de obter maior compreensão e empatia para as próprias lutas pessoais do agressor. Quando você aceita alguém como ele é, lembre-se de que, embora essa pessoa tenha feito algo muito prejudicial para você, não era necessariamente sobre você. Isso ajuda você a ver como ele pode ter submetido você ao mesmo mal que ele experimentou. A aceitação ajuda você a ser fiel a si mesmo, livrar-se da raiva que envenena sua alma e pode prejudicar nosso sistema imunológico. É uma maneira de libertar-se do ônus da ira e da raiva, tentando entender e até simpatizar com a pessoa que o machucou, sem necessariamente perdoar essa pessoa.
O quarto é o perdão genuíno, o resultado final de um processo interpessoal no qual o ofensor e o partido ferido fazem o trabalho de arrependimento e perdão. Em The Kite Runner, Khaled Hosseini usa a metáfora da neve caindo para representar a ineficaz qualidade de liberação que vem com perdão.
"Eu me perguntei se foi assim que o perdão brotou, não com a fanfarra da epifania, mas com a dor juntando suas coisas, empacotando e deslizando sem aviso prévio no meio da noite. . . O parque brilhava com neve tão fresca, tão deslumbrante, queimava os olhos. Pulverizava silenciosamente dos galhos de árvores cobertas de branco. . . . O silêncio abafado, nevado, era ensurdecedor. Olhei para Sohrab. Um canto de sua boca tinha curle apenas. Um sorriso. Assimétrico. Mal lá. Mas lá. Era apenas um sorriso, nada mais. Não fez tudo bem. Não fez nada bem. Apenas um sorriso. Uma coisa minúscula. Uma folha na floresta, tremendo na sequência do vôo de um pássaro assustado. Mas eu vou aceitar isso. Com os braços abertos. Porque quando a primavera vem, derrete o floco de uma neve por vez, e talvez eu tenha testemunhado o primeiro derretimento de flocos (pp. 357-371) … "
O derretimento do ódio de um pequeno floco por vez é uma ótima maneira de começar. Isso pode ocorrer através do perdão ou aceitação.
Muitos dos meus pacientes lutam com a questão de perdoar aqueles na sua vida que os machucam, sentindo que eles deveriam assumir a estrada ao perdoar. Eu deixo que eles saibam que é algo sobre o qual eles têm uma escolha e trabalham com eles para chegar à escolha com a qual eles podem viver confortavelmente.
