Adulta é uma ideia que eu acho que comecei a ouvir por volta do ano de 2014. Eu estava entretida e confusa ao ver memes como,
“Aquele momento horrível quando você está procurando por um adulto, mas percebe que é um adulto. Então você procura por um adulto mais velho. Um adulto mais adulto. Alguém melhor em adultos que você.
O que? Fiquei intrigado e fiz o que um estudioso faz. Comecei a pensar sobre isso da perspectiva da minha disciplina de psicologia social.
Quem sou eu? Não há questão mais importante e não mais preocupante na vida de todo ser humano (1).
Todo mundo tem um ponto de partida na vida. Um ponto a partir do qual o senso de si constrói. Para todos nós, nossos pontos de partida começam em um grupo chamado família. Sem dúvida, então, nosso senso de identidade é baseado em grupo. Através da interação social em nossas famílias, e mais e mais com uma comunidade local ligada à nossa família, desenvolvemos nossa orientação primária de grupo.
Qualquer que seja a versão particular da “família” em que tenham aprendido, essa experiência dá à criança / pessoa sua “Orientação Primária do Grupo” para se interdepender com os outros. A orientação do grupo primário é um roteiro de como as interações sociais e os relacionamentos são bons e como a pessoa se encaixa em boas interações e relacionamentos sociais.
Como, em particular, se desenvolve? Bem, a orientação do grupo primário para a interdependência é o resultado do que a criança aprende sobre interação social na unidade de atenção primária. Simples o suficiente, exceto aqui é o kicker. Como a nossa altura, a orientação primária do grupo é uma daquelas coisas que levamos conosco para cada interação social e ambiente de relacionamento.
Quando a criança sai da unidade de atenção primária para interagir com os outros, é essa orientação primária do grupo para a interdependência que orienta as motivações, preferências e adaptações da criança a novos padrões de interdependência e interação social. Qual é a implicação disso na América do século 21?
Por algum tempo na América, nossas orientações primárias de grupo não eram algo que as pessoas desafiavam em nossas interações sociais cotidianas. Todos os dias, lugar comum, a interação social no mundo era apenas interação contínua dentro da comunidade local ligada à nossa família. Agora, hoje, as pessoas deixam suas comunidades locais para melhores oportunidades, para uma educação mais necessária. Isso significa que você encontrará desafios para suas antigas respostas à pergunta: “Quem sou eu?” Essa questão não é mais tão singular; agora essa pergunta se transforma em “… quem sou eu nessa nova situação com essa nova (para mim) mistura de pessoas?”
Já não são faculdades e universidades americanas compostas de pessoas de apenas um grupo; masculino, feminino, branco, negro, cristão, classe média. Essa importante evolução democrática apresenta desafios para todos nós, mas especialmente para o jovem que vem para a faculdade para começar seu ensino superior.
Que desafio? O desafio da questão “… quem sou eu” neste novo e neo-diverso ambiente social.
“Eu sei que preciso, mas ninguém me ensinou como ser um adulto em um ambiente com tantos tipos diferentes de pessoas.”
Muitos estudantes universitários estão na situação da faculdade, onde estão “… procurando por um adulto mais velho. Um adulto mais adulto. Alguém melhor em adultos… ”do que eles são.
Em março de 2013, no semestre da primavera, fui convidado a fazer uma apresentação aos conselheiros que recebem clientes em nosso Centro de Aconselhamento de Saúde do Estudante. Eu sou um psicólogo social de pesquisa. Eu não sou um conselheiro ou psicoterapeuta em qualquer extensão da imaginação. Por que, então, esses conselheiros querem ouvir de mim?
Trinta anos no corpo docente da NC State, eu sabia de uma coisa com certeza. Qualquer um que tenha estudado aqui há vinte anos, sabe muito pouco sobre o nosso campus. Vinte anos atrás, uma maneira que nossos alunos se entretinham era indo para a Blockbuster Video nas noites de sexta-feira para fazer filmes. Diga “Blockbuster Video” para um estudante universitário hoje e seus rostos ficam vazios de confusão. Isso significa que os alunos cujos pais eram estudantes há vinte anos ouviram histórias sobre “faculdade” que não se aplicam mais.
Mesmo a maneira como as salas de aula mudaram está além da experiência de um estudante de vinte anos atrás. Mesmo com a mudança tecnológica que derrubou o “Blockbuster Video”, nossas salas de aula são todas salas de tecnologia inteligente; não há projetores de slides e overheads, mas sim computadores de mesa que ativam telas, transmitem clipes de filme e exibem apresentações do Powerpoint. Cada sala de aula; todos.
Eu presto atenção especial à mudança social, e vi mudanças sociais rápidas acontecendo em nosso campus. Quando cheguei ao estado de Carolina do Sul em 1988, acho que nunca vi uma mulher muçulmana usando um hijab. Em 2002, isso era comum. Dez anos depois (2012) com uma presença significativa de estudantes afro-americanos, houve uma crescente presença de pessoas pardas, latinas / hispânicas; uma crescente presença de uma comunidade LGBT vocal.
Observando o tempo todo (2), vi a crescente luta que nossos alunos estavam aprendendo a ter interações respeitosas com essa mistura neo-diversificada de pessoas. Para ajudar nossos alunos a usar minha experiência como acadêmicos de tensões intergrupais, escrevi e publiquei para o campus meu livrinho “Uivo do Lobo: Estudantes da Universidade Estadual da Carolina do Norte chamam pela mudança social” (3). A capa de poeira do livro diz, em parte,
“Utilizando a escrita do aluno em seu curso ‘Relacionamentos Interpessoais e Raça’, o Dr. Rupert Nacoste apresenta as vozes dos alunos da North Carolina State University descrevendo sua nova consciência e crescente compreensão da neodiversidade … Em suas próprias palavras, os alunos da NCSU descrevem como experimentaram a ansiedade de estar em interação com uma pessoa que não é como eles de alguma forma (por raça, gênero, etnia, religião, orientação sexual). Esses alunos, então, falam sobre como sua nova compreensão dessa ansiedade os mudou e os fez querer aceitar a realidade da neodiversidade ”.
Com a ajuda de um grupo de meus alunos, imediatamente entreguei mais de mil cópias deste livro aos alunos. Com essa distribuição e a resposta positiva dos alunos às ideias do livro, as pessoas de todo o campus ouviram falar do meu trabalho, inclusive dos conselheiros do nosso Centro de Aconselhamento de Saúde do Estudante.
Um ou dois dos conselheiros aprenderam com os alunos que eu falo sobre a nova situação interpessoal na América, onde todos nós temos que encontrar e interagir com pessoas de muitos grupos diferentes, e que eu liguei essa situação de neodiversidade à ansiedade de interação. É por isso que vários conselheiros queriam que eu falasse com eles, esses conselheiros, sobre a mudança social da neodiversidade e sobre esse novo tipo de ansiedade social que eles poderiam encontrar em seus clientes como resultado.
No outono de 2016, um dos meus alunos escreveu:
“Devido ao meu histórico limitado (interação de diversidade), fiquei cheio de ansiedade e desconforto ao entrar na NCSU, uma das universidades mais demograficamente diversas do estado. Enquanto eu estava preparado com capacidade acadêmica, não estava preparado socialmente para as novas experiências que estava prestes a suportar.
Entrando no meu primeiro ano, eu não estava nervoso em deixar o conforto da minha casa, mas eu estava petrificada por ter uma colega de quarto não branca. O que vamos falar? Ela vai pensar que sou esquisito? E se nós nos odiarmos?
Aqui temos um estudante que está com problemas. Não é culpa deles; eles não criaram as experiências do ambiente social de sua infância. No entanto, é a orientação do grupo principal, criada por essas experiências, que trazem consigo para o campus. Como podemos ajudar os alunos com esse incrível ajuste ao problema da neodiversidade? ”
Indo em frente, meu aluno escreveu:
“Enquanto eu não fui colocada com uma companheira de quarto não branca, todos os meus novos ambientes ambientais e sociais se transformaram em um poço de ansiedade do qual eu não tinha certeza de como administrar. Então eu procurei ajuda e informação do centro de aconselhamento aqui na NCSU. Aparentemente, esta universidade tem outros estudantes que lutam com interações interpessoais com pessoas que percebemos como diferentes de nós mesmos .
E no centro de aconselhamento, fui orientado e encorajado a participar de treinamentos sobre diversidade apresentados pelo Comitê de Atividades da Universidade. Eu ampliei positivamente minhas percepções e interações com os outros a ponto de me sentir honrado e privilegiado por freqüentar uma universidade tão diversificada e inclusiva, embora ainda haja trabalho a ser feito ”.
Lendo o trabalho desse aluno em 2016, fiquei gratificado por lembrar meu tempo (março-2013) com os conselheiros em nosso Centro de Saúde do Estudante. Se nada mais, com a minha apresentação sobre a neodiversidade, com as cópias do “Uivo do Lobo” que dei a eles, eu forneci a esses conselheiros uma compreensão do novo ambiente social que nossos alunos poderiam ter dificuldades de ansiedade da neodiversidade navegando .
Os jovens estão ingressando em faculdades e universidades com uma mistura de experiências intergrupais e uma mistura de atitudes intergrupais. Não importa se sua família os expôs ou não a interações sociais com pessoas de diferentes grupos, assim que chegam ao nosso campus, esses jovens encontram uma neodiversidade inevitável. Para muitos, pela primeira vez em suas vidas, eles têm que interagir com pessoas de diferentes grupos raciais, religiosos, sexuais, condicionados pelo corpo, étnicos, sexualmente orientados, socioeconômicos, mentalmente condicionados e identificados por gênero. .
Nesse contexto social neo-diversificado, as faculdades e universidades esperam e exigem que esses alunos sejam “adultos”. No entanto, a psicologia social da situação é que esses encontros e interações com essa neodiversidade de nossos campi fazem com que muitos alunos experimentem um neo – sensação de ansiedade na vida de estar em uma situação tanto “… bizarra e inexplicável” (4).
Ainda assim, as faculdades e universidades esperam que todos os nossos alunos sejam “adultos”; adaptar-se ao futuro da neodiversidade em que já estamos vivendo. Alguns são estudantes de primeira geração cujas famílias não têm conhecimento prévio nem do antigo ambiente social universitário. Alguns vêm de famílias que contam histórias que nada mais são do que fantasmas de um ambiente social universitário que não existem mais.
Platitudes não ajudam.
“Você só tem que ser mais receptivo”
“De volta ao meu dia…”
Você também pode estar falando com eles da perspectiva de alguém que pensa que “Vídeos de sucesso de bilheteria” ainda é o modo como as coisas funcionam “… na faculdade.” Não admira que os jovens tenham desenvolvido sua própria linguagem para os desafios cheios de ansiedade que enfrentam, mas não foram preparados para. A linguagem da “adultização” é um indicador de que esses jovens precisam de orientação que melhor se adapte ao futuro de neodiversidade em que já estamos vivendo.
Referências
1. Duval, S. & Wicklund, RA (1972). Uma teoria da autoconsciência objetiva . Nova York: Academic Press
2. Nacoste, RW (2010). Fazendo Gumbo na Universidade Austin, TX: Plain View Press. (Este é o meu livro de memórias da minha vida de trabalho sobre a diversidade, que inclui o meu trabalho na Marinha; mas este livro de memórias concentra-se especialmente no meu período turbulento como o primeiro Vice-Reitor da NCSU para a Diversidade e Assuntos Afro-Americanos)
3. Nacoste, RW (2012). Uivo do Lobo: Estudantes da Universidade Estadual da Carolina do Norte clamam por mudança social . (2012: Raleigh, Carolina do Norte: Rupert W. Nacoste, Lulu Press).
4. Nacoste, RW (2009). Pós-racial ?: Algo ainda mais bizarro e inexplicável. Fazendo Conexões: Abordagens Interdisciplinares à Diversidade Cultural , 11, 1-10.
