Como eu quebrei com Freud

Alguns dos livros de Freud

Fonte: J. Krueger

Eu estava em análise com um freudiano rigoroso e se você se matar, eles fazem você pagar pelas sessões que você sente . ~ W. Allen

Costumava ser uma boa linha de festa para dizer a pessoas semi-educadas como você rompeu com Freud. Isso não funciona mais porque pessoas semi-educadas (" Die Halbgebildeten, und Dass ist heutzutage die große Menge ", "Max Frisch, Die chinesische Mauer") não consideram Freud relevante ou não sabem quem ele era. Woody Allen explicou uma vez que ele rompeu com Freud sobre a questão da inveja do pénis. Freud insistiu que a inveja do pênis era algo que só as meninas experimentavam. Em uma postagem sobre patricida, quebrei com Freud sobre o complexo de Édipo. Freud insistiu que o menino quer matar seu pai, mas ele não perguntou o que o pai quer. Se o pai queria matar o menino, ele poderia. Normalmente ele não. Na verdade, eu argumentava, um pai pode escolher ser vencida e substituída por seu filho (embora na cama da mãe) quando o tempo estiver maduro. Existe, penso eu, uma oportunidade para explorar a psicologia dos Laios , que quase desapareceram do drama grego e da psicanálise.

Fonte: J. Krueger

Na faculdade e na universidade (Bielefeld, Alemanha, 1977 – 1983), não fizemos Freud. Freud era um tabu. Não científico. Como Rollo May. Ironicamente, quando apareci para a primeira rodada de palestras, havia exatamente um livro de psicologia que eu tinha lido: o último de Freud, Abriß der Psychoanalyse [Um esboço da psicanálise, 1938]. O currículo positivista-experimental na universidade não tinha semelhança com o trabalho de Freud. O poderoso professor Eckart Scherer (agora falecido) nos fez ler a Psicologia cognitiva de Ulric Neisser (1967), que foi muito boa, muito difícil e muito sem emoção. Então eu continuei a ler os livros e os papéis de Freud sob as cobertas à noite com uma lanterna, com uma fala metafórica. [1]

Mais tarde, na escola de pós-graduação da Universidade de Oregon, alguns de nós, estudantes de doutorado e nossos mentores, fizeram um esporte alegando que nós éramos realmente freudianos no fundo, mas, claro, como o mestre, não conseguimos e não traduzimos o mais sedutor idéias sobre hipóteses testáveis. Agora há um caso de psicologia da profundidade defesa-mecanicista. Nossa estratégia intelectual evasiva foi citar Freud com apenas a citação correta para que pareça que o velho antecipou nossos resultados empíricos arduamente conquistados. Lembro-me de que meu mentor e eu usamos levantou a frase dos "narcisim das pequenas diferenças" (provavelmente da psicologia do grupo e da análise do ego , 1921) para santificar a descoberta de que as pessoas classificam seu mundo social e acentuam perceptivamente as diferenças entre os grupos .

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Um confronto mais direto com Freud e seu mundo ocorreu quando eu era um pós-doutorado em Berlim, apenas a oeste do muro. Com um amigo que foi treinado em psiquiatria, visitei o Instituto Karl-Abraham em Schöneberg. Karl Abraham era um freudiano leal e ele fundou seu instituto homónimo como o primeiro tiro fora de Viena, descendente do instituto mãe de Freud. O instituto ainda existe e, ocasionalmente, os papéis são dados não só para a iniciativa , mas também para os cognoscentis não afiliados (ou seja, o público interessado do Halbgebildeten ). Para ser claro, não trabalhei neste instituto, mas em outro, roupas positivistas em Dahlem. Lembro-me de estar sentada com uma boca aberta, tentando ouvir palavras que não entendi. Eu lembro que o apresentador era enfático sobre algo que ele chamou de identificação projetiva . Achei que a frase era redundante, mas oi. . . (você pode buscar o Google para saber que Melanie Klein cunhou o termo). De qualquer forma, deixei o lugar com um problema atribucional. A apresentação foi embaraçada ou a responsabilidade da incompreensão comigo e minha ignorância da psicanálise? Um psicanalista, eu estava convencido, insistiria na última interpretação. Minha incompreensão fenomenal era uma defesa neurótica contra aquilo que meu subconsciente sabia ser verdade, mas não permitiria que minha mente consciente visse. O que me leva ao último episódio deste conto e minha última ruptura com Freud e sua escola.

Enquanto estava em Berlim, passei algum tempo na companhia de terapeutas freudianos e seus assuntos. Um desses terapeutas tive grande estima, mas essa é outra história. Os outros eu achei assustador, incompetente ou ambos. O evento foi o seguinte: um cliente, uma jovem que parecia um pouco imaturo e que precisava ser apreciada, tinha feito uma boneca e a tinha decorado com uma faixa de cabelo rosa. O terapeuta apreendeu a cor do item e suas associações femininas. Quando perguntado por que ela escolheu a cor rosa, a mulher disse que não a escolheu; Era a única cor na caixa. Isso, na minha opinião, deveria ter encerrado a conversa. Não havia nada a inferir a partir da cor. No entanto, o terapeuta passou a mexer a mulher, insistindo que a "escolha" do rosa era profundamente significativa, presumivelmente de uma forma incriminadora. [2]

Para mim, este episódio revelou-se porque capturou a insistência freudiana de que todos os comportamentos são controlados por motivos inconscientes. O comentário ofusto de Freud de que às vezes um charuto é apenas um charuto parece relaxar essa impressão, mas quando um charuto é apenas um charuto? Quando a cor é rosa apenas a cor rosa e não um sintoma neurótico que dá expressão ao desejo inconsciente de não crescer? Eu pensei que a explicação da mulher era racional e que a sondagem agressiva do terapeuta era expressão de hostilidade inconsciente. Não consegui expressar este ponto até hoje. Parece uma catarse , não é? Lá está de novo, o retorno do Freudianismo reprimido! Mas, infelizmente, a idéia de catarse também foi refutada; por positivistas (por exemplo, Bushman et al., 2016).

• Decidindo, rápido e lento
• O sono restaurador é vital para a saúde cerebral
• Quando você tem muita confiança, espere que isso aconteça
• A ética da engenharia
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Bushman, BJ et al. (2016). Violência juvenil: o que sabemos e o que precisamos saber. Psicólogo americano, 71 , 17-39.

[1] Eu peguei a "leitura de literatura não-curricular embutida com metáfora lanterna" de Werner Habermehl (falecido 2013), um sociólogo e libertário na U de Bielefeld. Ele nos ensinou a filosofia da ciência, e ele lembrou que, quando estudava durante os anos de pós-guerra da Escola de Frankfurt, ele teve que estudar Popper desse jeito.

[2] Deixe esta ser a ocasião para relacionar um episódio que corroeu minha fé na psicanálise de um ângulo cômico. Dois clientes entraram em uma briga. As palavras foram lançadas e a linguagem corporal sugeriu que os golpes estavam em andamento. O segundo-em-comando, um MD treinado psicanalmente, entrou na sala para assumir o controle da situação. Ele, cujo nome eu esqueci e não revelava de qualquer jeito, era uma elegante urbanidade com ambições parisienses, como revelado por seus terríveis fatos e pelo Citroën que ele dirigia em todas as tardes. Claramente irritado pelas fracas, ele procedeu a repreender os dois fabricantes de problemas. Surpreendentemente, ele apelou para o motivo! Como eles poderiam dar uma patética a essa perturbação? Era inconveniente, e eles deveriam se acalmar e ser razoáveis, respeitar as regras da casa e a decência comum. Um dos poucos remorsos da minha vida é que eu perdi a oportunidade de jogar isso de volta no rosto dele. Ele estava realmente traindo a psicanálise. De acordo com sua própria visão de mundo e compreensão do comportamento humano, um apelo à razão era quase a última coisa que deveria funcionar nas circunstâncias e com essa clientela. Claro que, como psicólogo social, não tinha objeções. Seja como for, baby! Mas a psicanálise? Apelo ao ego no momento em que o id é desencadeado? Acho que não. Foi um momento tenso e triste, cuja hilaridade só me surgiu anos depois.