A pessoa virtuosa, ensinou Buda, é a pessoa compassiva, pois a compaixão é o que traz felicidade ao mundo. A felicidade vem quando seus pensamentos, trabalho e fala são harmonizados e filtrados através de um prisma de comportamento virtuoso.
Liberando a mente da vontade e ganância; evitando discursos falsos, caluniosos e abusivos; e evitando matar, roubar e má conduta sexual – esta é a conduta justa e a fonte da felicidade, de acordo com Buda.
O confucionismo faz pontos semelhantes, embora sua ênfase seja mais familiar e cívica do que a filosofia budista mais pessoal. Em chinês, jen é a palavra para o mais alto dos bens humanos. É "pessoa verdadeira". Jen também significa "ser humano". A bondade e a humanidade são representadas com o mesmo ideograma, fazendo o vínculo entre o que significa ser humano e virtude talvez mais forte do que em qualquer outro lugar do mundo.
Eu acho que o confucionismo está correto. Você percebe seu próprio eu mesmo como você se relaciona com os outros de uma maneira virtuosa. Ser humano significa incorporar virtude. Ao longo de sua longa história, este link indissolúvel descansou no centro da civilização chinesa, embora muitas vezes tenha sido abusado.
Confúcio reconheceu que o florescimento humano era possível apenas dentro de um ambiente ético. Os indivíduos devem se esforçar para a perfeição dentro de seu conjunto de relações. Isso significa o tratamento apropriado, deferente, mas recíproco da família, dos vizinhos e dos governantes. Ninguém estava isento dessa expectativa, especialmente não governantes. O céu retirou seu mandato de governar quando um rei ou um imperador se tornou corrupto ou egoísta. A ordem moral do universo exigia que o supremo governante atuasse de forma virtuosa. Este foi o Mandato do Céu – o direito à regra concedido pelo Céu.
Na prática, isso significava que o papel do governo era providenciar condições para permitir a felicidade da pessoa comum. Isso ocorreu através de impostos razoáveis, paz e justa punição para criminosos. A falha do público indicou a falta de atenção do Céu e, portanto, prejudicou o direito moral do imperador de governar. A teoria do Mandado do Céu também ofereceu uma justificativa para derrubar governantes corruptos.
Para aqueles que rejeitam a idéia de uma natureza humana corrupta e incorrigível, a felicidade exige ser fiel aos princípios de sua natureza (ser uma pessoa virtuosa) e aplicar esses princípios aos outros. Quando isso é realizado, a harmonia é alcançada. E é quando as coisas são como deveriam ser – quando o conflito ou o atrito são minimizados – as pessoas podem florescer. Que o florescimento é o que se entende por felicidade. E o caminho para esse objetivo foi através da prática de quatro virtudes-chave: sinceridade, benevolência, piedade filial e propriedade. É o cumprimento da natureza humana no contexto do mundo social que leva a uma vida harmoniosa e, portanto, feliz.
Em última análise, o confucionismo tornou-se incrustado e inflexível e precisava ser submetido a revisões. A piedade filial foi reduzida à obediência ao pai de alguém. Mas as virtudes adotadas ainda são válidas e, se adotadas, provavelmente levarão a uma maior felicidade no mundo.
