Lesão Moral

Liderança Tóxica, Organizações Maléficas e Angústia Psicológica

Nos últimos anos, o conceito de lesão moral surgiu para descrever um conjunto de sintomas – semelhantes aos associados ao transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) – que resultam de experiências pessoais, que violam os valores e princípios mais profundos e mais bem mantidos da pessoa. Em 2014, fui convidado a escrever um artigo para a revista Ethics and Armed Forces que comparou a lesão moral com o TEPT. [1] O artigo foi em resposta a reportagens da imprensa popular sobre sintomas semelhantes aos do TEPT em pilotos de veículos aéreos não tripulados (UAVs) que são similares em prevalência às taxas de PTSD entre militares envolvidos em combate direto. Os pilotos dos UAVs geralmente estão localizados na metade do mundo, de onde o drone que eles estão voando está envolvendo um alvo e a morte e destruição resultantes da destruição de um alvo são, portanto, uma espécie de abstração para o piloto do UAV. Isso está em nítido contraste com os soldados de terra, que sentem diretamente (ouvem, veem, cheiram) o impacto de suas próprias ações. Sugeri que a lesão moral está mais associada a uma crise existencial, decorrente da violação de valores relativos à santidade da vida, do que ao trauma. A lesão moral, dessa perspectiva, envolve uma causa mais abstrata do que o TEPT, que ocorre após o contato direto com um evento traumático. O soldado de infantaria vê diretamente o impacto de suas ações, disponíveis através de todos os órgãos dos sentidos. O piloto do UAV sabe que suas ações causaram perda de vidas, mas o nexo entre suas próprias ações e conseqüências é menos direto. É interessante que esses dois cenários bem diferentes sejam impactantes a ponto de produzir reações de estresse semelhantes. Se a lesão moral é algo diferente do TEPT não foi resolvido, mas se eles são diferentes, então diferentes estratégias podem ser necessárias para prevenir e tratar a lesão moral e TEPT.

Fonte: Ilustração da Força Aérea dos EUA pelo Mestre Sgt. William Vance

As organizações e seus líderes podem fornecer uma camada de proteção contra danos morais. No Exército dos EUA, unidades de elite como Rangers e Forças Especiais vivenciam menos da metade das taxas de TEPT de unidades de combate regulares, apesar de terem compromissos mais frequentes e frequentemente mais intensos com forças inimigas. Soldados se voluntariam para servir em unidades de elite, devem passar por testes rigorosos para serem admitidos a eles e devem manter altos padrões para permanecer nessas unidades. O esprit de corps é alto. Essas organizações têm valores e missões claramente definidos, e as unidades de combate são lideradas por oficiais e oficiais não comissionados que são competentes e de alto caráter. Essa combinação de especialização e altos padrões se combinam para fornecer uma função de proteção contra o estresse do combate.

• O que você precisa saber quando os clientes se dissociam, parte 1
• A injustiça da perda sensorial
• A Internet, a guerra psicológica e a conspiração em massa
• 6 coisas que todo mundo precisa entender sobre como os cães pensam
• Consciência: a fronteira final

Há um outro lado disso também – nem todas as organizações e unidades militares são igualmente bem lideradas. Alguns anos atrás, eu estava conduzindo entrevistas com policiais que tinham acabado de voltar do combate, procurando por seus insights sobre o TEPT e possíveis efeitos positivos de desdobramentos de combate, como o crescimento pós-traumático (PTG). Esses policiais lideraram suas unidades em combate direto no Iraque e no Afeganistão e estiveram envolvidos em ações de combate letais. A maioria dos policiais que entrevistei lidou bem com suas experiências. No entanto, vários não se saíram tão bem. Dois pediram para gastar mais tempo conversando comigo sobre suas experiências. Ambos os policiais tinham sintomas evidentes de TEPT, mas nenhum deles procurou ajuda profissional. Em ambos os casos, seus problemas poderiam ser melhor descritos como resultantes de danos morais ou de uma crise existencial causada por uma liderança tóxica. Esses dois oficiais entraram em combate com visões idealistas de sua missão, mas ficaram chocados ao se verem trabalhando para líderes que eram incompetentes, desonestos e indignos de confiança. Eles me disseram que poderiam aprender a lidar com a dura realidade do combate, mas não conseguiam aceitar o trabalho para os chamados “líderes”. Em um caso não relacionado, um oficial que eu conheci cometeu suicídio depois de servir para um comandante que ele Acredita-se ser desonesto e desonroso. Esses casos não resultaram da exposição a eventos traumáticos em si, mas estão relacionados a violações de padrões e crenças morais, com um sentimento generalizado de impotência e desesperança, fatores que há muito tempo são conhecidos como relacionados à depressão e outras patologias. .

Estes são anedóticos, mas eu gostaria de direcionar sua atenção para um novo livro – Guerra e Lesão Moral: Um Leitor – que explora o conceito de dano moral em detalhes. [2] Os autores de capítulos individuais abordam a semelhança e as diferenças entre lesão moral e TEPT, como os sintomas diferem e se a lesão moral é um distúrbio espiritual ou psicológico. Mais notavelmente, o livro é organizado em capítulos escritos de diferentes perspectivas. Entre eles estão poetas e romancistas, guerreiros e especialistas em segurança nacional, repórteres, capelães e acadêmicos. Acho que essa abordagem incomum para entender um fenômeno como dano moral é refrescante e esclarecedor. Essas perspectivas díspares, tomadas em conjunto, oferecem uma visão real de um importante fenômeno psicológico.

O trauma moral não se limita ao pessoal militar. As pessoas que se tornam policiais para ajudar a tornar a sociedade e suas comunidades mais seguras, mas que se encontram trabalhando em uma organização corrupta, sofrem traumas morais. Os trabalhadores de corporações, que acreditam no valor intrínseco do produto ou dos serviços que a corporação vende, podem sofrer traumas morais quando entendem que a corporação coloca os lucros acima das preocupações de saúde e segurança dos clientes ou mesmo dos próprios funcionários.

• Menopausa: uma passagem em busca de uma história
• Raisin ‘Awareness?
• Como eu descobri a paz pessoal em Ruanda
• Bruce Springsteen: companheiro de viagem
• Não é o Facebook, é você!

Os militares aprenderam, e outras organizações também podem fazê-lo, que valores institucionais positivos podem diminuir a vulnerabilidade a danos morais. A missão do Exército é lutar e vencer guerras, mas não usando nenhum método ou a qualquer custo. A articulação clara de como seus valores organizacionais se vinculam à sua declaração de missão, inculcando padrões organizacionais positivos e reforçando a tomada de decisões com base em valores ajuda os soldados individuais a lidar com as difíceis escolhas e ações que devem fazer às vezes. Quando as organizações militares não cumprem seus valores, as conseqüências podem ser profundas. Em sua descrição do impacto das atrocidades cometidas por Abu Ghraib em prisioneiros de guerra iraquianos por militares norte-americanos em 2004, o psicólogo militar Paul Bartone ilustra claramente o impacto negativo sobre soldados e todo o exército quando uma unidade militar não adere aos seus valores. e princípios de conduta. [3] Organizações – tanto militares quanto civis – que não prestam atenção a essas lições, o fazem por sua própria conta e risco, para o bem-estar de seus membros individuais.

Nota: As opiniões aqui expressas são do autor e não refletem a posição da Academia Militar dos Estados Unidos, do Departamento do Exército ou do Departamento de Defesa.

[1] Matthews, MD (2014). Estresse entre os operadores de UAV: ​​transtorno de estresse pós-traumático, crise existencial ou lesão moral? Ética e Forças Armadas: Controvérsias em Ética Militar e Política de Segurança , 1, 53-57.

[2] Meagher, RE & Pryer, DA (Eds.), (2018), Guerra e Lesão Moral: Um Leitor, Eugene, OR: Cascade Books.

[3] Bartone, PT (2005). A necessidade de significado positivo nas operações militares: reflexões sobre Abu Ghraib. Psicologia Militar , 17 (4), 315-324