O luto ecológico é uma forma única de luto

Precisamos de novas maneiras de pensar sobre a adaptação psicológica à mudança climática

Como você se aflige por alguém, quando esse alguém não é uma pessoa ou animal identificável, mas um ecossistema, um canto dos pássaros, uma floresta, um modo de vida? As respostas – pois existem muitas – são tremendamente importantes à medida que avançamos em nossa trajetória atual em direção a um planeta cada vez mais quente e instável. Como os animais já habituados já não trafegam pelos nossos quintais e os pássaros da nossa infância ficaram calmos, as manchetes matinais de “aumento de temperatura de 7 graus até 2100” desencadeiam sentimentos de pânico e pressentimentos que lançam uma sombra sobre os momentos divertidos de nossos filhos. Precisamos de maneiras de nomear e endereçar nossos sentimentos de perda. O novo volume editado de Ashlee Cunsolo e Karen Landman, Mourning Nature: A Esperança no Coração da Perda e do Sofrimento Ecológico, leva os leitores a (e também a partir de) essa paisagem de perda ecológica.

Tail-less California Towhee

Fonte: Becky Matsubara / Flickr

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A Mourning Nature oferece a primeira coleção acadêmica para nomear o “luto ecológico” como uma forma única de luto, tornando este um volume inovador e oportuno. Os 11 capítulos fornecem 11 janelas muito diferentes em perda ecológica e luto ecológico. De fato, um dos aspectos mais interessantes deste livro é a variedade e diversidade de tópicos abordados e a abrangência disciplinar dos autores (variando de estudos ambientais à filosofia e religião, à arte e arquitetura e música). Ao contrário de alguns volumes editados, que podem parecer desarticulados, os capítulos dessa coleção – enquanto cada um conta sua própria história – formam uma narrativa coesa. Cada capítulo do livro é excelente e instigante e, de uma forma ou de outra, inesperado. Temos, por exemplo, a exploração de Nancy Menning de como os rituais de luto são extraídos das tradições judaica, budista tibetana e xiita podem ser usados ​​por comunidades ou indivíduos para expressar e curar o luto ecológico, Jessica Marion Barr na arte da elegia, Andrew Mark e Amanda Di Battista sobre o uso do podcast para expressar e explorar a perda ecológica, e Glenn Albrecht sobre a criação de nova linguagem para angústia sobre a perda de casa ecológica.

O livro nos convida a considerar toda uma gama de perdas ecológicas que desencadeiam sentimentos de tristeza: as realidades indutoras do pânico das mudanças climáticas; a perda ou degradação das paisagens naturais, a extinção da vida selvagem, a perda da comunidade de origem (por exemplo, os inuit em Nunatsiavut, Labrador, que já viram a mudança climática alterar irreversivelmente sua paisagem e modos tradicionais de vida); perda de uma criatura ou experiência amada em particular, como a perda de pardais domésticos em Londres (no capítulo de Helen Whale e Franklin Ginn) ou a perda da flor de Boronia de cheiro doce como um arauto da primavera no sudoeste da Austrália ( no capítulo de John Charles Ryan). Bernie Krause escreve sobre paisagens sonoras selvagens e a “perda ou mudanças radicais na densidade e diversidade expressas” por organismos para os quais o som é crucial.

Em conjunto, esta coleção reconhece a complexidade do luto ecológico e do pesar e estabelece uma agenda para pesquisas futuras. O luto ecológico é complicado porque, embora nos preocupemos com o que perdemos ou perderemos no futuro, também somos cúmplices da perda. O luto e o luto ecológicos são muitas vezes acompanhados de culpa, vergonha e sensação de fracasso. As perdas ecológicas são, em muitos casos, incompreensíveis, os números tão grandes que são impensáveis ​​(por exemplo, o número de espécies extintas). Em alguns casos, a perda ainda não aconteceu, por isso estamos envolvidos em luto antecipatório (e, ao mesmo tempo, participando das próprias práticas que estão gerando as perdas). E para muitas pessoas, a escala de nossa dor é tão vasta que tememos nos afogar nela, se ousarmos abrir as comportas, e assim achamos mais fácil simplesmente manter nossa dor represada atrás de uma parede de negação.

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E isso me leva ao que eu mais gostei sobre Mourning Nature : embora fosse uma leitura emocionalmente áspera, terminei o livro sentindo-me confortado e energizado. Sentir a perda, como Cunsolo e Landman notam em sua introdução, é uma questão de reconhecer que somos parte de uma comunidade. Em vez de isolarmos, nossos sentimentos nos conectam com a natureza e com outros enlutados; o próprio fato de experimentar a perda afirma nossa conexão com a terra e com outros seres. Como Sebastian Braun sugere em seu capítulo sobre o que a perda de búfalo significou para o povo lakota, para quem o búfalo não era um recurso, mas uma relação, o luto nos leva a uma consciência aumentada de nosso parentesco com outras formas de vida. E como Lisa Kretz argumenta em seu capítulo, as emoções associadas à perda ambiental podem ser fortalecedoras e motivadoras e podem formar o catalisador para a ação ambiental. Podemos, através do luto coletivo, criar uma comunidade política e deixar o luto nos levar à ação. Como seria o eco-luto saudável? Não deixando o pesar e o desespero se tornarem incapacitantes e canalizando a dor para a ação.

Meu palpite é que o luto ecológico é uma praga oculta e que muitas pessoas ao redor do mundo estão sofrendo sentimentos de perda que não se articularam com os outros, talvez nem para si mesmos. Muitos de nós podem se sentir paralisados ​​pelo pânico com a mudança climática e sobrecarregados pelo ritmo e escala das perdas ecológicas. Luto A natureza faz um ótimo serviço, dando um nome a esse pesar, colocando-nos todos dentro de uma comunidade de outras pessoas que choram ao nosso lado e nos orientando a reagir não com desespero, mas com esperança e coragem.

Referências

Ashlee Cunsolo e Karen Landman (orgs.), Mourning Nature: Esperança no Coração da Perda Ecológica e Pesar (Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2017).