Ok, estou pisando um gelo muito magro. Às vezes, acho, para fazer um ponto, você deve correr o risco. Eu só espero que não dói muito.
Aqui vai:
Eu vou desafiar um dos meus escritores favoritos, um dos melhores comentaristas da cultura popular. Prepare-se, Sr. Chuck Klosterman, autor de Sex, Drugs e Coco Puffs , prepare-se apesar do seu lugar na minha estante de livros; prepare-se precisamente porque você, através de suas maravilhosas reflexões, me ajudou a compreender realmente o formidável poder do pessimismo engraçado, mesmo o niilismo, especialmente quando esses sentimentos são cantados, como se eu imaginasse uma eloqüente banda punk que insiste em escrever seus Letras em Pentameter Iambic.
No New York Times , em 3 de dezembro, você, senhor, caracterizou a modernidade como zombi, e se perguntou em uma peça brilhante se a atual zombie se relaciona com a extensão em que "A vida moderna se sente ao invés dos mortos-vivos".
Eu não poderia concordar com você mais sobre esse tema geral. Pensava, na verdade, naqueles sentimentos nesta manhã, quando eu me aproximava da linha da Starbucks, meu grande ato de individualidade rebelde expressava na minha insistência em chamar a minha xícara de café de tamanho médio "um meio" ao invés de um "Grande" ou O que quer que eles chamem. Não parece, neste momento, que já perdi a batalha? Quero dizer, se minha rebelião é conduzida porque o resto do mundo aparentemente adotou esses tamanhos de bebidas falsas, então eu realmente estou reiterando o domínio da Starbucks sobre qualquer desejo bobo da minha parte de lutar contra "o homem (Starbucks)". Mas isso é, naturalmente, um antigo território. Go Rent Role Models para a famosa cena do excelente café.
Mas, eu divago.
No final de seu ensaio, o Sr. Klosterman, você sugere, com base nos efeitos esmagadores e amortecedores da modernidade (a internet e o correio de voz são bons exemplos da importância da nossa rendição tecnológica) que estamos "vivendo no mundo dos zombis" "E você observa, naquela maneira patenteada de Klosterman, na qual o leitor se sente simultaneamente entendido e simultaneamente repreendeu, que" podemos fazer melhor ".
Bem, acho que já fazemos.
Esta é provavelmente a Pollyanna em mim, mas não posso ser o que não sou, então, se eu for Pollyanna, eu deveria pelo menos explicar como cheguei a um lugar tão otimista em relação aos zumbis.
Eu acho que a construção do zumbi ganhou um impulso tão impressionante precisamente porque ele gera uma espécie de otimismo cauteloso. As histórias de zumbis, como todos os contos populares (e qualquer coisa que chama a atenção do público com tanta força e ressonância psicológica torna-se, até certo ponto, um meme popular) são contos cautelosos sobre o que NÃO fazer. Você pode pensar em um conto popular que você ouviu e lembrou em que os protagonistas realmente conseguem corrigir ?
A concha do zumbi, o "nada" do próprio zumbi, é de fato uma oportunidade de celebrar o que nos faz, humanos, únicos. Eu não acho que a internet, jogos de vídeo ou até mesmo palavras mudadas para "médio" e "grande" na Starbucks estão tirando nossa capacidade de ser criaturas muito legais. Em outras palavras, não vejo a mania de zombis como um sinal de nossa humanidade perdida. Eu vejo a mania do zumbi como um desafio, um convite mesmo, para entender melhor como nos definimos como parte de um pacote e como separado. A dialética de cada filme de zumbis envolve exatamente essa luta: isto é, uma equipe heterogênea de seres humanos aparentemente impossíveis de se comportar de uma maneira o bastante boa (não perfeitamente) pela maior parte do tempo (nem o tempo todo ) para que eles possam se orgulhar de como eles lidam com uma crise relativamente fácil 5 anos depois, quando espero que esperem olhar para trás?
Esta interpretação permite-nos também dar sentido à fusão sutil, mas lenta de zumbis com o cenário apocalíptico. No primeiro dos movimentos zumbis modernos, a construção dos mortos vivos não estava realmente ligada ao Armagedon. Como nós fomos de cadáveres furiosos até o fim do mundo?
Bem, para começar, temos uma tendência como uma espécie para esquecer o quão legal somos. Pense no Battlestar Galactica , pense no filme brilhante Splice , pense em The Passage de Justin Cronin . Se esquecemos o quão legal somos, então o mundo pode ir para o inferno muito rápido.
Deixe-o sair do reino dos zombis por um momento. Considere a história de John Henry, o "homem de drivin de aço". Ele aceita o desafio de assumir os méritos de um martelo a vapor, supera a maldita máquina em uma corrida, mas finalmente se empurra tão forte que ele morre. Quando eu era criança, adorei essa história exatamente porque não a vi como uma celebração da máquina tola, mas como um exemplo de John Henry, esquecendo o que ele já tinha e deveria ter conhecido. No final do dia, você não deve ter que lutar contra uma máquina para saber que os seres humanos têm coisas que as máquinas simplesmente não fazem. John Henry morre, de certa forma, porque esquece em aceitar o desafio de ser exclusivamente humano é muito mais frio do que ser uma máquina, especialmente porque cada martelo a vapor será construído mais ou menos como qualquer outro martelo a vapor. (Sorta como um zumbi.) Em última análise, John Henry entregou sua humanidade e se tornou essa máquina – e ele fez exatamente o que as máquinas fazem. Ele quebrou . Assim, nossa sabedoria popular oferece cautela destituída para que possamos evitar a calamidade no mundo dos vivos.
Eu vejo cada história de zumbis como um exemplo do que não fazer, e o chefe entre a lista do que não fazer é esquecer a nossa tensão, única e afortunada entre o impulso de ser animais e a unidade para ser algo especial. Esse equilíbrio é uma dialética, e sempre será, e os mortos-vivos – o inferno, eles são script já está escrito. Isso nunca muda.
