Eu interior, não eu

Como a espiritualidade ajuda a prevenir o narcisismo.

Fonte: Stock Snap

Um estudo recente demonstrou o que muitos de nós há muito suspeitamos – que grande parte da mídia social tem um impacto negativo nos adolescentes. Shirley Cramer, diretor executivo da Royal Society for Public Health, no Reino Unido, disse que o Instagram e o Snapchat são “… os piores para a saúde mental e o bem-estar. Ambas as plataformas são muito focadas na imagem e parece que elas podem estar gerando sentimentos de inadequação e ansiedade nos jovens ”, [1] Por que isso seria o caso – quando nos dizem que essas plataformas são destinadas a nos conectar a outras pessoas e nos tornar mais felizes? Muitos também observaram a maneira pela qual sites como o Facebook e o Instagram incentivam a criação de uma vida com curadoria que enfatiza uma imagem brilhante destinada ao consumo público. Se a imagem tem alguma relação com a realidade parece ser de pouca importância.

O impacto das mídias sociais na saúde mental não está sendo visto apenas em crianças e jovens. Fox e Rooney escrevem em seu estudo sobre usuários do sexo masculino entre 18 e 40 anos de idade que, “É possível que quando os homens gastem tempo editando suas fotos, isso desencadeia ou reforça sentimentos de auto-objetificação quando o usuário está tratando o próprio imagem como um objeto a ser manipulado. ”[2] Parece que a mídia social pode estar reforçando e normalizando características que têm sido tradicionalmente vistas como negativas e desencorajadas, incluindo a Tríade Negra do maquiavelismo, narcisismo e psicopatia. [3]

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As tradições religiosas e espirituais desenvolveram várias técnicas para contrariar a tendência humana para a auto-absorção superficial. Estes tendem a ancorar o indivíduo em um senso central do eu baseado em um entendimento espiritual e a ligá-lo à comunidade. Dessa perspectiva, há algo mais poderoso que a estrutura e persona do ego. Essa coisa, eles nos dizem, é o Eu, a Testemunha que observa a mente. Nós estamos em algo fundamental aqui, e talvez algo que é mais necessário agora do que nunca com as crescentes taxas de ansiedade.

Infelizmente, podemos nos acostumar tanto a pensar que “quem somos” é essencialmente determinado pelas imagens brilhantes e fugazes de nós mesmos apresentadas ao mundo exterior. Nas esferas da dieta, imagem, exercício e relacionamentos, a mídia social produz novas tendências para acompanhar o tempo todo, incluindo receitas muito simplificadas para a felicidade e o sucesso. Como resultado, nunca conseguimos encontrar descanso no Eu interior ou mesmo um conjunto de traços de personalidade mais fixos. Em vez disso, somos levados em uma viagem emocionante que leva a lugar nenhum.

Apesar das diferenças terminológicas, as Tradições Contemplativas falam sobre a necessidade de se mover para dentro e buscar uma vida de significado e propósito. Eles também criaram modelos destinados a amadurecer e cultivar continuamente a personalidade. Carl Jung foi um dos grandes pensadores da psicologia que desenvolveu uma compreensão complexa do processo de evolução pessoal. Ele via o desenvolvimento e o cultivo da psique como o dever de todos que tinham o potencial. Além disso, ele advertiu sobre os graves perigos de viver apenas nos arredores de quem somos – nos papéis e “máscaras” (persona) criados para funcionar no mundo exterior. Jung acreditava que, se podemos integrar todos os aspectos da nossa psique, é só então que nos tornamos verdadeiramente quem somos. Esse processo empresta uma estabilidade que pode nos permitir suportar as agruras de uma cultura cada vez mais ofuscada pelo que pode ser visto na superfície.

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Referências

[1] Denis Campbell. “Facebook e Twitter ‘prejudicam a saúde mental dos jovens.” The Guardian, 19 de maio de 2017 https://www.theguardian.com/society/2017/may/19/popular-social-media-sites-harm-young-peoples -saúde mental

[2] Fox, Jesse e Margaret C. Rooney. “A Tríade Negra e traçar a auto-objetificação como preditores do uso de homens e comportamentos de auto-apresentação em sites de redes sociais” Personalidade e diferenças individuais. 76 pp 161-165, setembro de 2014

[3] Mike Moriani, “A Rede Anti-Social,” Psychology Today, outubro 2016, 81-89