Temos que lutar para manter um senso de humanidade, em meio a atos terroristas, assassinatos, mortes infantis e maus-tratos, políticas cáusticas, incêndios selvagens, inundações e tempestades raivosas. É provável que o dilúvio do sofrimento piore antes de diminuir. Isso irá desensibilizar nossos instintos mais humanos ao longo do caminho. Lembre-se da citação atribuída a Joseph Stalin: "Uma morte é uma tragédia. Um milhão de mortes é uma estatística ".
"A compaixão não é o que costumava ser", ouvi dizer alguém recentemente. Compaixão humana desenvolvida em um mundo muito mais pequeno e mais isolado. Agora, as notícias em nossas telas, a pobreza que vemos no caminho do trabalho, o crime ao nosso redor, o sofrimento abjeto em milhões de caras clamam por uma resposta compassiva que excede muito a capacidade de todos, exceto os santos.
Mesmo a compaixão íntima, com clara recompensa pessoal incorporada, está sob mais pressão do que nunca. Ele costumava ser ativado por algo drástico como doença, tristeza, uma rocha que esmagava o pé ou um tigre mastigando um braço. Agora, devemos simpatizar com um parceiro que se sente desprezado por alguém no trabalho ou triste porque um amigo não retornou uma ligação, ou ansioso por um bilhete de trânsito, ou preocupado que um primo possa pedir um empréstimo. Nas relações íntimas, o medo da compaixão – o fracasso (incapacidade de sustentá-lo no longo prazo) desperta sentimentos de inadequação e adaptações infelizes, como a prevenção da intimidade, o controle do comportamento, a crítica crônica ou o domínio.
Obter simpatia tornou-se um direito, quase totalmente divorciado de dar. Os meus clientes que reclamam mais sobre a falta de empatia em outros raramente mostram isso para quem não concorda com eles ou "os valida". Quando eles recebem menos simpatia do que eles percebem ter direito, eles ficam ressentidos, o que garante que eles sofrerão consideravelmente menos simpatia. É difícil simpatizar com alguém que está ressentido. A lei da reciprocidade emocional (você recupera o que você coloca) prevê que qualquer aumento no ressentimento provoca uma diminuição proporcional da compaixão.
Nós somos inconscientes do poder da reciprocidade emocional quando se trata de ressentimento, apesar da experiência nos dizer que quase sempre piora as coisas. Não aprendemos com a experiência porque estamos tão empenhados em justificar o ressentimento. Assim que a sentimos, nos tornamos promotores de advogados apresentando provas de quão ruim ou injusto são os objetos de ressentimento. O ressentimento parece ser uma licença para renunciar à compaixão básica.
Por essa questão, somos muito bons em justificar tudo o que fazemos. Por que devemos olhar tristeza, não podemos torcer, machucar, não podemos aliviar, angústia, não podemos aliviar? Por que devemos enfrentar a fome que não podemos alimentar, os sem-teto que não podemos abrigar, os criminosos que não podemos reabilitar? A luta para manter um sentimento de humanidade em meio ao sofrimento e ao mal cria vozes internas de conflito, alimentadas por culpa e vergonha encobertas, no entanto escondidas pela justificativa. Na maioria de nós, essas vozes são fracas. Em alguns, eles faltam. E alguns tentam afogá-los com auto-obsessão.
Claro, ninguém poderia funcionar em um mundo complexo, se constantemente sintonizado com a dor dos outros. Sentir compaixão sem agir com a motivação para nos ajudar a nos sentir impotentes. A simpatia que é impotente eventualmente se transforma em desprezo – a força por trás da "culpa de vítimas". O dramaturgo alemão Bertolt Brecht disse que a primeira vez que vemos um mendigo na rua, vamos dar um casaco. A segunda vez (quando percebemos que ele ainda é pobre), chamaremos um policial para que ele seja removido.
A falta de energia torna doloroso ver a dor e as dificuldades dos outros. No entanto, o perigo de evitar a dor e as dificuldades não é apenas na nossa cultura, mas em cada um de nós individualmente. O sofrimento e o mal nascem para evitar a dor e florescer nas contorções mentais e morais que nos comprometemos a manter uma ilusão de segurança pessoal.
Auto compaixão
Então, como nos capacitamos para manter um sentido de humanidade, sem ser dominado pelo sofrimento e pelo mal que abunda no mundo?
O primeiro passo é reconhecer que nos gostamos melhor quando estamos em contato com nossas emoções mais humanas. Especificamente, nos gostamos mais quando compassivos do que quando não. Se você duvida disso, preste atenção ao seu corpo e pensamentos na próxima vez que você falhar em compaixão. Você notará tensão, aceleração da freqüência cardíaca, uma torrente de pensamentos negativos e alguma forma de raiva. Precisamos de adrenalina para violar a humanidade básica. Quando a adrenalina desaparece, entramos em um humor deprimido, a menos que possamos ficar ressentidos.
A compaixão de si mesma é simpatia pela dificuldade ou sofrimento de alguém, com uma motivação para curar, melhorar e reparar. A motivação para curar, melhorar e reparar diferencia a auto-compaixão da impotência da auto-piedade. A auto-compaixão nos permite equilibrar nossos melhores interesses a longo prazo com recompensas de compaixão por estranhos e a necessidade de compaixão por amadas. A auto-compaixão reduz a reatividade emocional e aumenta a sensibilidade às vulnerabilidades mais profundas dos outros, o que, por sua vez, nos permite respeitar as diferenças entre o eu e os outros. Ele constrói o respeito pela dignidade dos outros, o que, por sua vez, aumenta o senso de si mesmo. (Nós gostamos de nós mais respeitando os outros do que ceder ao impulso de desvalorizá-los.) Quando a auto-compaixão medeia os recursos físicos e mentais, a compaixão pelos outros é mais poderosa do que pesada, auto-realçada em vez de ameaça e auto-renovação em vez de cansativa .
Como alimentar o seu sentido da humanidade
Proteger as crianças. Eu me preocupo com o destino de uma sociedade que não protege seus filhos. Eu digo a todos os meus clientes que meus principais clientes são seus filhos. (Isso não é um conflito de interesses, é impossível que os pais estejam bem quando seus filhos não estão.) Eu tento estar atento a proteger as crianças quando eu dirijo, especialmente quando eu estou cortado ou de outra forma encontro um idiota na estrada. Desperdiçar energia emocional sobre o agressor pode pôr em perigo as crianças em outros carros. ( Horning ele ou de outra forma agindo de forma agressiva fará com que ele e outros dirigem de forma mais agressiva.) Quando me confronto com a grosseira, tento responder com respeito, porque sei que antagonizar essa pessoa provavelmente significará que seus filhos serão ignorados ou desvalorizado ou pior. Estou muito mais capacitado quando faço do que quando reajo a um idiota como um idiota.
Serviço. O voluntariado caiu abaixo de 25% pela primeira vez no ano passado, apesar do aumento do emprego. (O voluntário empregado em taxas mais elevadas do que os desempregados.) A pesquisa mostra claramente que um comportamento altruísta é necessário para o bem-estar. Se você não tem tempo para fazer trabalho voluntário formal, faça algumas pequenas coisas para o benefício de outros.
Fique no seu cérebro adulto. Em geral, as pessoas se tornam mais compassivas e morais com a idade, a menos que a experiência pessoal os induz para um ajuste defensivo da personalidade. Isso é em parte porque o desenvolvimento do córtex pré-frontal não está completo até a terceira década de vida, momento em que melhor podemos ver as perspectivas de outras pessoas e entender intuitivamente que somos todos mais humanos do que não. Mas sob o estresse, as pessoas tendem a se retirar para os hábitos de regulação emocional forjados na infância e usar os mecanismos de enfrentamento da criança de culpa, negação e evasão. O cérebro da criança, maduro aos três anos, é auto obsceno, exigente, simplificador, intolerante e facilmente sobrecarregado. Nós pensamos em termos das duas palavras favoritas da criança, "Mine!" (Meu caminho!), Ou "Não!" O cérebro Toddler não sabe como melhorar nada; só pode parecer alarmes para que alguém melhore seus estados emocionais. A maneira mais fácil de se mudar para o cérebro adulto é perguntar o que você pode fazer para tornar as coisas um pouco melhores para você e para aqueles que estão à sua volta.
Soar acima: como usar a parte mais profunda do seu cérebro sob qualquer tipo de estresse.
