A conscientização e a análise do poder, dois aspectos irredutíveis da psicoterapia feminista, juntamente com a análise de gênero, lançam luz sobre o que pode facilmente se tornar inconsciente e tomado como certo. O chamado feminista à consciência da categoria de gênero, ainda sem nome, introduziu uma revolução intelectual e cultural que não pode ser desfeita. Esses mesmos passos podem ser aplicados à radicalização cultural e à heteronormatividade.
A atenção cuidadosa facilita o processo de nomear em visibilidade aquilo que foi relegado ao invisível. A conscientização permite que o invisível se torne visível através do processo de aprendizagem da redução da consciência que cada cultura projeta para cada indivíduo. A branquidade é um dos aspectos mais importantes desse processo de socialização, tornando-se a posição invisível e padrão para a racialização. Isto é, torna-se a raça que não é uma, especialmente entre os brancos nas nações ocidentais, a heterossexualidade o equivalente.
A resistência ocorre em dois níveis. Em primeiro lugar, como indiquei aqui, o próprio princípio da classificação deve ser rejeitado. Em segundo lugar, o diferencial de poder, como se manifesta no sentido de direito também associado à masculinidade (Kaschak, 1992), deve ser recusado repetidas vezes.
A terapia feminista era originalmente contrária à idéia de terapia individual, confidencial e separada, exceto em circunstâncias temporárias e urgentes (Kaschak, 1976). Este aspecto crucial da intervenção foi inteiramente perdido, pois a terapia feminista tornou-se uma profissão em vez de uma revolução, uma maneira de ganhar a vida em vez de resistir ao racismo, à homofobia e à misoginia. Ao participar da terapia feminista profissionalizada, mulheres e homens são separados uns dos outros e do próprio processo de consciência de grupo que está na raiz da terapia feminista. Desta forma, eles também são separados da ação coletiva necessária para a mudança social. Eu lamento essa perda que consolida poder e consciência no relacionamento com o terapeuta. Eu acho que é um erro de grandes proporções para feministas. O racismo, como a misoginia, a homofobia, o classismo, etc., não podem ser opostos individualmente, pois não são questões ou características individuais.
Enquanto a branquidade e a heterossexualidade adquirem significado apenas no contexto, elas também são o contexto invisível para a construção de significado – isto é, para o que importa. Deles fluem as categorias e significados que vêm a importar na vida cotidiana. Eles se tornam a norma, a posição padrão, que nem precisa ser nomeada para existir e fornecer definição.
Assim como a narrativa romântica oficial da mídia permanece predominantemente heterossexual, a história do racismo é descrita na linguagem do “progresso” e não da dominação e alucinação. A escolha da linguagem nos engana. Não há progresso envolvido no desmantelamento de um sistema que nunca deveria ter sido colocado em prática.
Eu acredito que feministas, multiculturalistas e todas as pessoas precisam parar de legitimar as categorias Preto / Branco / Marrom e parar de usar o Branco como a posição invisível ou padrão. A racialização é uma alucinação que deve ser curada, e essas “curas” são a competência da psicoterapia. Os americanos são hipnotizados pelo observador cultural indeterminado para ver de volta e branco onde há um espectro infinito de marrons, rosas, amarelos, etc., e nenhum preto ou branco em tudo. Nos últimos anos, inventamos até a cor marrom onde o amarelo e o vermelho foram usados.
Eu prefiro considerar gênero, raça, classe e orientação sexual como multiplicidades em vez de intersecções, pois elas se combinam e se recombinam de maneiras únicas e complexas e não se sobrepõem. Estas não são apenas intersecções, atribuições que são simplesmente aditivas ou mesmo subtrativas; eles são multiplicadores e, paradoxalmente, à medida que se multiplicam, eles se dividem. Eu incluo a heteronormatividade como norma e contexto também.
Eu rejeito as categorias. Por que ainda vemos através dos olhos deles? Conceitos multiculturais não devem apenas refletir essas categorias, mas devem procurar destruí-las, definir o discurso.
