Viver bem e morrer bem: algumas reflexões sobre arrependimento, pesar e procrastinação

Eu escrevo de Toronto ao participar da 5 ª conferência internacional bienal sobre o significado pessoal. O tema deste ano é "Viver bem e morrer bem: novas fronteiras de psicologia positiva, terapia e cuidados espirituais". Acabei de deixar uma sessão focada em modelos de ansiedade e aceitação da morte. Curiosamente, o tema da procrastinação surgiu em uma consideração de tristeza.

O Dr. Grafton T. Eliason, co-editor das questões existenciais e espirituais nas atitudes da morte, apresentou um artigo intitulado "Ansiedade da morte, mecanismos de enfrentamento e o conto dos mortos gratos". No decorrer de sua discussão sobre lidar com a morte e aconselhando indivíduos que estão sofrendo, o Dr. Eliason observou dois tipos de arrependimentos que as pessoas expressam em seu sofrimento pela perda de um ente querido: arrependimentos de comissão e omissão . O segundo arrependimento, as coisas que omitimos fazendo enquanto o nosso amado estava vivo, capturaram meu interesse. Os arrependimentos de omissão são muitas vezes o resultado da procrastinação.

Perguntei ao Dr. Eliason: "Qual é a natureza desses arrependimentos de omissão?", Acrescentando: "São estes: 1) coisas que as pessoas realmente pretendiam fazer, mas nunca (procrastinação)? 2) Possibilidades generalizadas do que poderiam ter feito ?; 3) Scripts culturais do que eles pensam ter feito, o que teria sido bom fazer ?; ou 4) expectativas internalizadas sobre o que o ente querido poderia querer que eles fizessem?

Sua resposta não me surpreendeu. Ele disse que todos os quatro tipos eram parte dos arrependimentos que ele tinha visto em sua prática. Então, avisei um pouco mais e perguntei qual tipo de arrepio parecia mais problemático. Como eu esperava, dada a culpa associada à procrastinação, lamento as coisas que essas pessoas aflitas realmente pretendiam fazer, mas não eram mais problemáticas. O arrependimento de omissão relacionado à nossa procrastinação foi mais preocupante no processo de luto.

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A cadeira da sessão de papel, o Dr. Adrian Tomer (e editor principal do volume acima mencionado) acrescentou que, na sua experiência, esse tipo de ação intencional não cumprida verdadeiramente era o aspecto mais problemático do luto. Embora seja possível perdoar-se por um ato de comissão, como todos cometemos erros, percebendo muito tarde na vida que você simplesmente não conseguiu agir quando poderia ter, é insuportável em muitos casos.

O Dr. Tomer concordou quando respondi: "Eu posso entender isso, como o verdadeiro dilema existencial neste arrependimento de omissão é que não conseguimos reconhecer até muito tarde nossa própria agência na vida para agir de acordo com nossos valores".

Para aqueles de vocês que leram minhas entradas de blog anteriores sobre existencialismo e procrastinação (veja "A angústia da procrastinação" e "Bad Faith"), você verá claramente as conexões aqui. A procrastinação não é simplesmente uma questão de "todos os nighters" em tarefas escolares, projetos de trabalho ou nossos impostos. A procrastinação é, muitas vezes, uma incapacidade de entender nossa própria agência na vida. É uma vida de compromisso inautêntico ou falta de engajamento, que pode trazer consigo esses profundos arrependimentos de omissão.

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As conversas nesta conferência fornecem o "antídoto" para essa possível existência inautêntica. É o processo de fazer significado. É o processo contínuo de validação de uma sensação de coerência através da história de nossas vidas. Uma história que é contada com nossa agência ativa na busca de objetivos que são relevantes e significativos para nós.

Eu notei no início do meu blog hoje que esta conferência é intitulada "Viver bem e morrer bem". As questões levantadas em relação à morte e ao luto falam sobre questões de viver bem. Isto é particularmente verdadeiro para a noção de "coragem" que Paul Tillich nos desafiou no seu livro mais influente, "The Courage to Be". Essa coragem de ser "apesar de" não se sentir capaz, de não se sentir aceita ou aceitável, apesar das circunstâncias que minam nossa própria crença em tudo, é verdadeiramente o que é necessário para viver bem. Viver bem neste sentido significa uma existência autêntica, alinhada com sua própria bússola moral, valores e aspirações. Este bem vivo é aquele que se baseia em um profundo senso de agência, propósito e significado que proporcionam coerência na vida no dia-a-dia.

Minhas experiências aqui na conferência ressaltaram o profundo significado que a procrastinação pode ter nos arrependimentos de omissão em nossas vidas. Ao ouvir os trabalhos de pesquisa e os terapeutas falar sobre a morte e o processo de luto, deixo cada sessão mais convencida da importância de lidar com a procrastinação como um sintoma de um mal-estar existencial; um mal-estar que só pode ser abordado pelo nosso profundo empenho em criar as histórias de nossas vidas.

Nota do Blogger: Faz um mês desde a minha última publicação! Eu esperava um feriado de duas semanas como observado no final de junho, mas o retorno ao trabalho e as viagens de conferência me impediram de escrever. Até minha esposa ficou surpresa (e um pouco satisfeita) que eu estive longe do meu blog durante este período. Bem, voltei (embora um curto feriado no início de agosto possa reduzir o número de postagens em agosto também).

Parte da minha viagem na semana passada incluiu uma viagem a Nova York para fazer algumas "filmagens" com o History Channel para um documentário próximo sobre os "Sete pecados mortais". Escreverei logo com algumas das minhas reflexões sobre procrastinação, preguiça e pecado. ☺